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第82章（第1页）

乾隆同皇后的感情一直非常融洽，他把富察氏的感情升华到人伦之首来认识的，在悼念皇后富察氏《述悲赋》的开篇，乾隆就提出这个问题：&ldo;《易》何以首&lso;乾坤&rso;？《诗》何以首&lso;关雎&rso;？人伦之伊始&rdo;，在这里乾隆明确提出夫妻是&ldo;人伦之伊始&rdo;。

这的确是对儒家纲常观念的挑战。

按照儒家的纲常观念排在第一位的是父子，第二位的才是夫妻，第三位的是兄弟。

但汉族是非常强调血缘亲情的，因而在民间所流传的口头禅则是&ldo;兄弟是手足，老婆是衣服&rdo;，手足是斩不断的而衣服是可以换的，实际上已经把夫妻挤到第三位。

从关外崛起的满族没有那么多的假道学，乾隆的高祖‐‐清太宗皇太极，在攻打锦州时得到宸妃病重的消息。

他日夜兼程马不停蹄地往沈阳赶，还未到沈阳就得到宸妃去世的噩耗，巨大的悲痛竟使得这位驰骋疆场的开国皇帝昏了过去，而且很长一段时间精神恍惚。

皇太极联想到当年太祖高皇帝努尔哈赤去世时并未悲伤到这种程度，尽管他为此自责，但仍不能摆脱&ldo;不能自持&rdo;的状态。

嫡后去世（2）

他甚至对在宸妃丧期&ldo;作乐&rdo;的郡王阿达礼、公扎哈纳予以夺爵。

至于乾隆的曾祖顺治更是因董鄂妃的去世而情绪失控……上述种种都反映出夫妻在人伦中的重要地位，需要人们重新认识。

乾隆在《述悲赋》中虽然以诗的语言发泄着内心的悲痛，诸如&ldo;纵糟糠之未历，实同甘而共辛&rdo;，&ldo;悲莫悲兮生别离，失内位兮孰与随&rdo;，&ldo;春风秋月兮尽于此，夏日冬月兮复何时&rdo;等等不一而足。

过分的伤感使得乾隆情钦定《四库全书》绪反常，在他看来所有的儿子都应该痛不欲生，所有的大臣都应该呼天抢地。

当他感到21岁的皇长子永璜、14岁的皇三子永璋对嫡母去世&ldo;并无哀慕之忱&rdo;，&ldo;于人子之道毫不能尽&rdo;时，怒不可遏，斥责他们&ldo;不识大体&rdo;，对嫡母仙逝&ldo;全不在意&rdo;。

并在王公大臣面前严正申明：&ldo;朕百年之后，皇统则二人断不能承继。

……朕以父子之情，不忍杀伊等，伊等当知保全之恩，安分度日……倘仍不知追悔，尚有非分妄想，则是自干重戾矣……若不自量，各怀异志，日后必至兄弟弟兄相杀而后止，与其令伊等兄弟相杀，不如朕为父者杀之……。

&rdo;如此杀气腾腾的斥责，自然让两个未经过历练的皇子诚惶诚恐。

与此同时血淋淋的惩罚也在朝廷上接二连三地出现：大学士阿克敦因下属在把孝贤皇后的册文翻译成满文时有误，而被判处绞监候；在皇后百日丧期之内剃发的官员被赐令自尽的就有大学士、江南河道总督周学健，湖广总督塞楞额；而刑部尚书盛安只因未将违制剃发的锦州知府金文淳、山东沂州都司姜兴汉判处斩立决也被赐令自尽，刑部官员竟全部被革职。

实际上在大清律例中，对国服内剃发并未有明确的惩罚标准，在雍正去世时对违制剃发也未进行治罪，但这一切到了乾隆十三年竟成为可以引来杀身之祸的大问题。

在这种不正常的压抑与惶恐中，皇长子永璜在乾隆十五年郁抑而死，时年23岁。

乾隆在皇长子逝后相当悲痛，追赠永璜为定安亲王，在乾隆十七年将孝贤皇后富察氏的灵柩入葬裕陵时，永璜生母的灵柩也随同入葬，乾隆也许是以此来表达对长子亡灵的一种慰藉。

逝者已经获得永久的摆脱，生者还要忍受不测的天威，这种巨大的精神压力终于把皇三子永璋的心灵摧毁。

乾隆二十五年（1760年）七月，皇三子亦撒手人寰。

永璋死后，被乾隆追赠为循郡王。

在两个皇子受到严厉斥责的同时，已故皇后的弟弟傅恒被授予保和殿大学士的头衔，十一月初三傅恒从京城出发前往金川，指挥已经进行了一年半的金川之战。

傅恒在出师前夕，乾隆亲自祭祀堂子；而在傅恒离京之时，乾隆又派皇子及大学士到良乡为其饯行；随同傅恒出征的还有乾隆派出的三万五千名将士。

第一次平定金川的胜利奠定了年轻的傅恒的宰辅地位，傅恒担任宰辅20余年，直至去世。

翻惹无端

乌拉那拉氏生于康熙五十七年（1718年）二月初十，比乾隆小7岁。

她的父亲是满洲佐领那尔布，乌拉那拉氏在雍正年间入侍乾隆于藩邸，被封为侧福晋。