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第16章（第1页）

&ldo;自先贤孔子创立儒学以来，儒学前后有几次大的变化，首先是战国孟轲，之后的董仲舒，然后便是宋朝的程朱理学。

历朝历代的统治者，为了维护自己的统治，都会有一种大一统的思想，这种思想在阉割了真实性与真诚以后的御用，在宋朝的理学上达到了登峰造极。

如果几百年后人们将朱熹从坟墓里挖出来对话，不仅是因为他的英名，更是因为他曾经在中国渊远流长的愚民历史长河中掀起过巨浪。

直至今日，仍余波未逝。

朱熹主张&lso;格物致知，正心诚意&rso;之学，让他遗臭万年的名言是&lso;去人欲，存天理&rso;，这话听来似乎艰涩，实际上就是让百姓们甘心为奴，甘心于现存的政治制度，消除异见于无形。

大凡异端皆是人欲，统治者的意愿便是天理，在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来，强奸民意就是天理，民意不被强奸便天理难容了。

从强奸民意的愚民到诱奸民意的愚民，一千多年过去了。

到清末，一切又发展到了极致。

在《中国通史》中讲到清朝的文字狱时有一段感慨，&lso;大抵一个王朝，越是处在强盛的时期，政治上越能包容大度，具有较强的自信心。

相反，一个王朝处在日趋衰朽的时刻，越是难以自保，越加偏狂疑忌，强化暴力统治。

&rso;在清朝，这种愚民政策是充满血腥味的，即使是当年的四书五经，也是要经过消毒处理的。

　　康熙曾严厉镇压反清复明思想的传播，雍正朝先后兴起汪景祺、钱名世、查嗣庭等大狱及吕留良、曾静案，以文字之过大兴狱讼与杀头。

乾隆时将文字狱作为治国大计。

最后的结果是，仇家告讦，诬告盛行。

清官遇讼，冤案丛生。

师友株连，人人自危。

这一点很像中国二十世纪六七十年代的文化大革命。

乾隆还干了一件事就是焚书，而且这一烧便是十几年。

中国人常骂八国联军烧了他们的圆明园时却很少有人骂朝廷烧民间的书籍。

用乾隆的话来说是这些书&lso;大节有亏&rso;、&lso;不足齿于人类&rso;。

全毁，抽毁，删改者不计其数。

官方的虐政让纸张上的历史变得面目全非。

民众若有所思所想，便是冒着杀人的危险了，草民黔首，非不学无术，而是不能。

如此积贫积弱积愚，中国也只有生灵涂炭的份。

所以，当西方列强用枪炮打开中国的大门时，发现貌似强盛文明的中华大国，实则愚昧落后至极，不堪一击。

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&ldo;教授，不对啊，如果愚民政策不好的话，为什么中国历史上会出现汉唐大治，康乾盛世呢？&rdo;一个眉目清秀，眼睛里闪动着灵慧的小姑娘疑惑不解的问到。

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