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第7章（第2页）

至唐贞观五年，有传法穆护何禄将祆教诣阙闻奏。

敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。

或以宋敏求《长安志》崇化坊并无祆寺，亦无波斯寺，因疑何禄其人为子虚乌有，姚宽盖因贞观九年（公元六年）阿罗本传景教而误。

1此说证以近出之米萨宝墓志，可知其不然，而何禄之为实有其人，亦因此而加强其证据。

此何禄亦必是西域何国人也。

本篇后更有说，兹不详赘。

余在长安，于碑估段姓处见何知猛墓志铭拓本一份，文有&ot;望重起于西河&ot;之语，当亦是西域人，唯其流寓之地及葬处俱不明，是否亦曾流寓长安，不敢遽决。

又洛阳出土有何摩诃墓志铭，志文云：

君讳摩诃，字迦，其先东海剡人也。

因官遂居姑臧太平之乡。

……曾祖瞻，齐为骠骑……祖阤，梁充校尉，……父底，隋授仪同。

……惟君不以冠缨在念，轩冕留心，惩襟定水之前，栖志禅林之上。

……以调露二年二月十六日遘疾卒于洛阳界嘉善之私第也。

春秋五十有一。

……

何摩诃一家之迁徙亦太离奇：由东海以迁于姑臧，由姑臧复回于中夏，而祖孙父子之名俱带外国风味，其为外国人，大部分可信也。

摩诃信教，其信何教不可考，总疑非佛教也。

波斯诸国胡人　唐时波斯商胡懋迁往来于广州、洪州、扬州、长安诸地者甚众，唐人书中时时纪及此辈。

本篇&ot;论西市胡店与胡姬&ot;一节，对于长安以及长安以外波斯诸国商胡略有叙述，兹唯将波斯诸国胡人姓名彰彰可考者次叙所知如下。

唐时流寓长安之波斯人，最显赫者自推波斯萨珊王朝（sassan）后裔卑路斯（firuz）及其子泥浬斯（narses）二人。

卑路斯为伊嗣俟（isdird）子。

伊嗣俟为大酋所逐，奔吐火罗，中道为大食所杀。

卑路斯穷无所归，咸亨间乃至中国，客死长安。

长安醴泉坊之波斯胡寺，即卑路斯请立以处波斯人者。

子泥浬斯志图恢复，调露初因唐之助，终未能果；景龙二年（公元七○八年）复返长安，埋骨中土。

此为客死长安之名波斯人也。

其在洛阳者，有景云元年（公元七一○年）逝世之波斯国酋长阿罗憾及其子俱罗。

阿罗憾父子，桑原氏疑其为犹太人，原为景教徒。

关于此辈，可参看桑原氏文，毋待辞费。

今按隋末尚有讳彻字姡旺者亦波斯人，祖各志，父若多志（？）；于大业十二年（公元六一六年）三月十日卒于洛阳。

墓志出土失去其盖，故名存姓佚。

志文有云：

第10节：二流寓长安之西域人（9）

君讳彻，字姡旺，塞北突厥人也。

……侠侄之苗胄，波斯之别族。

……

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