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第21章（第2页）

《北平图书馆馆刊》六卷二号曾载志文，今不避重赘，转录如次，以资博闻：

唐故米国大首领米公墓志铭并序

公讳萨宝，米国人也。

生于西垂，心怀□土。

忠（？）志（？）等□□阴阳烈石。

刚柔叙（？）德（？）。

崇心经律，志行玄（？）门（？）。

□苦海以逃名，望爱河而□肩（？）。

□□天宝元年（公元七四二年）二月十一日□长安县崇化里，春秋六十有五，终于私第。

时也天宝三载正月廿六日窆于高陵原，礼也。

嗣妻（？）子（？）等（？）□丧（？）戚（？）不朽。

铭曰：

滔滔米君，□□□□，榆（？）杨（？）□□□□□□法心匪固（？），□□沉良。

逝川忽逝，长夜永□。

□维天宝三载正月廿六日。

火祆教萨宝例充以胡人，此明云西域米国人，可为宋敏求《长安志》更增一证。

又从此志可知长安崇化坊实有祆祠，姚氏语本不诬，敏求《长安志》记长安祆祠仅及布政坊、醴泉坊、普宁坊、靖恭坊四处，而不及崇化坊，特失记耳。

景教为基督教之别支。

其入中国在贞观九年（公元六年），大秦国上德阿罗本（alopen）始来长安，诏于义宁坊造大秦寺一所度僧二十一人。

景教碑颂谓&ot;法流十道，国富元休；寺满百城，家殷景福&ot;。

玄宗时又曾一度中兴。

唐以后中国景教若存若灭，知之者亦鲜。

明天启间，《大秦景教流行中国碑颂》出土，世人始复知有此古教。

自此以后三百年来，研究景教之书，日出不穷，不可阐述。

最近日本佐伯好郎为《大秦寺所在地考》1一文，不少新奇可喜之论。

本篇于长安景教别无新知，前贤之作具在，毋待辞费，兹唯介绍佐伯氏新论梗概如次。

关于《大秦景教流行中国碑颂》出土地点，自来有长安说、盩厔说与长安盩厔之间说三者之不同。

能将此碑出土问题解决，则建中时大秦寺数问题，&ot;灵武等五郡重立景寺&ot;及&ot;每岁集四寺僧徒&ot;二语之如何解释，震旦法主景净（ada）、关内（？khudan）副大德（chorepsp）、伊斯（izdbuzid）、大德曜轮（arjohn，episp）、shiangtsua副大德景通（arsargis）诸人驻于何寺之问题，亦可涣然冰释矣。

佐伯氏根据宋苏轼《南山纪行》诗《小序》及自注，证明盩厔有大秦寺，轼诗：

壬寅（嘉祐七年）二月有诏令郡吏分往属县减决囚禁。

自十三日受命出府，至宝鸡、虢、郿、盩厔四县。

既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南谿谿堂。

遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭。

十九日乃归，作诗五百言以记凡所经历者寄子由。

第28节：七西亚新宗教之传入长安（2）

《南山纪行》诗自注亦谓：

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