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第44章（第1页）

苌如长安，至于新支堡，疾笃，舆疾而进。

梦苻坚将天官使者鬼兵数百突入营中。

苌惧走入宫。

宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。

鬼相谓曰，正中死处，拔矛出血石余。

寤而惊悸，遂患阴肿。

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氐族苻氏以及羌族姚氏应该都是相信天师道的，否则姚苌梦见苻坚率天官使者和鬼兵，不会&ot;惧走入宫&ot;。

因为氐、羌信奉天师道，所以在他们向南迁徙的路上也随处发见天师道的痕迹。

如《华阳国志》所纪犍为民陈瑞的事就是一个例子：

咸宁三年，春，刺史濬诛犍为民陈瑞。

瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一鱼一头，不奉他神。

贵鲜洁。

其死丧产乳者不百日不得至道治。

其为师者曰祭酒。

父母妻子之丧不得抚殡入吊及问乳病者转奢靡，作朱衣素带朱帻进贤冠，瑞自称天师，徒众以千百数。

濬闻以为不孝，诛瑞及祭酒袁旌等，焚其传舍。

益州民有奉瑞道者，见官二千石长吏巴郡太守犍为唐定等，皆免官或除名。

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二千石的太守也信上了天师道，势力可算不小了。

犍为正是氐、羌族南下以入云南的路上一个重要地点。

《蛮书》曾纪载入云南的南北二路。

北路为石门路，即自今宜宾取道昭通的一条大道；南路即出清溪关越大渡河南下过金沙江以至云南的一条大道。

北路上诸族的信仰情形是：

第九程至鲁望，即蛮、汉两界，旧曲靖之地也。

……依山有阿竿路部落，过鲁望第七程至竹子岭，岭东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落。

第六程至生蛮磨弥殿部落，此等部落皆东爨乌蛮也。

……大部落则有大鬼主，百家二百家，小部落亦有小鬼主，一切信使鬼巫，用相服制。

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大鬼主小鬼主以及一切信使鬼巫，即说明这一带的乌蛮部落所信奉的也是天师道。

《蛮书》又提到南路上的勿邓部落：

邛部东南三百五十里至勿邓部落，大鬼主梦冲北方阔千里。

邛部一姓白蛮五姓乌蛮；初止五姓，在邛部台登中间，皆乌蛮也。

……贞元七年节度使韦皋使嶲州刺史苏隗杀梦冲，因别立大鬼主。

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南路上勿邓部落的大鬼主和北路上诸部落的大小鬼主性质一样，都是以部落酋长而兼宗教教主，这与天师道的组织也甚为符合。

自汉末至唐宋，陇蜀之间的氐、羌以至于云南的南诏和大理都相信天师道。

天师道是氐、羌以及南诏大理的固有宗教信仰，还是受的外来影响，现在尚不能就下结论。

不过天师道的起源实有可疑。

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