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第69章（第2页）

斯坦因所掠古写本以及刊本约七千卷，今藏英京不列颠博物院（britisheu）1。

伯希和所掠约二千余卷，今藏法京国家图书馆（bibliotheenationale）1。

我国所得残余约九千余卷，2今国立北平图书馆所藏，称为唐人写经者是也。

至于私家收藏，以目录绝鲜传布，确数不得而知，约计当亦近千卷。

敦煌石室藏书总数，宜在二万卷左右，绘画之类，尚不在内也。

石室藏书率为写本，刊本约居百分之一二。

写本之时代，自公元后第五世纪至十世纪，绵历凡六百年。

形式多属卷子，间见蝶装小册。

咸、同间莫友芝获唐写本《说文》木部残叶，一时说者便诧为惊人秘笈。

3今敦煌石室藏书近二万卷，多属晋唐旧写，莫氏所获，视此真微末不足道矣。

石室书以佛经为多，其余四部诸籍亦复不少。

四十年来以此二万卷新材料之发见，经史之考证，宗教史之研究，俱因而突焕异彩。

时贤因为之特创一&ot;敦煌学&ot;之新名辞。

4至其大概，则东西诸老宿之书具在，学者可以覆按，非区区此篇所能尽也。

顾在石室藏书中，尚有一种通俗文学作品，论体裁则韵散间出，其名称则变文、词文、押座文、缘起，不一而足；其内容则敷衍佛经，搬演史传。

慧皎所谓&ot;凡此变态，与事而兴&ot;似正为此种作品而言。

唯以作者之志在于化俗，是以文辞鄙俚意旨浅显。

敦煌学者之于此种作品，非意存鄙弃，即不免误解；研究通俗文学者又多逞臆之辞，两者俱未为得也。

旧为《敦煌丛抄叙录》及《唐代俗讲考》，5于此一问题，曾稍参末议。

年来所见略多，颇有足以证成前说，勘正旧失者。

因重写一过，藉以就正有道；至于论定，仍以俟诸博雅君子。

第89节：二唐代寺院中之俗讲

二唐代寺院中之俗讲

梁慧皎《高僧传》卷十三《唱导》第十论曰：

昔草创高僧，本以八科成传。

却寻经导二伎，虽于道为末，而悟俗可崇，故加此二条，足成十数。

经者转读赞呗，符靡宫商，导者宣唱法理，开导众心。

盖俱以化俗为务也。

转经唱导之制，逮于唐宋犹未尽衰，其间大师，具见道宣赞宁所续《高僧传》中，顾敦煌所出通俗文学作品，有《禅门十二时》、《太子十二时》、《太子五更转》、《太子入山修道赞》、《两宗赞》、《辞娘赞》等，类似今日之小曲者甚夥。

而为张议潮使唐之沙门悟真且有《谨上河西道节度公德政及祥瑞五更转兼十二时》共十七首。

1《乐府诗集》卷三十三伏知道《从军五更转》序引《乐苑》云：

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