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第145章（第1页）

的政治经济制度。

它通常是某一个在位的君主力扩大其领土、维护其荣誉或

者从敌国君主‐‐可能是他的表兄弟‐‐手中获取商业利益所作的努力。

比

起十六世纪和十七世纪初的宗教战争，它们的目的有限得多。

贵族书本文化的泛欧性提供了一种共同的思想观念，而从这一思想观念

中发展出了规定战争的正当理由和适当限制的专门著作。

在这段时期的大部

分时间里，主要的手册是格劳秀斯的《论战争与和平的法律》（1625‐1631

年出版），它为文明国家确立了权威性的&ldo;规则&rdo;。

十八世纪后期，它为瓦

特尔的《国际法》（1758年出版）所取代。

该书虽作了某些变动，但仍认

为文明国家在战争与和平方面要受某些自然规则的束缚。

不幸的是，埋伏以待最早到来的移民的美洲印第安人，没有读过格劳秀

斯或瓦特尔的著作。

他们既没有国际的贵族阶级，也不相信只在晴朗天气下

在开阔地带作战的有限战争的好处。

他们有自己的武器和自己的作战方式，

即森林方式他们不习惯于对阵战，也不习惯于吹号下令的攻击。

印第安人的

弓箭不像火绳枪，它没有声音，十发九中，甚至在雨天也能快速发射；战斧

是一种比十五英尺长的长矛更适用的武器。

当印第安人抓住一个敌人时，他

们并不服从格劳秀斯的战争法规去用俘虏交换俘虏。

相反，屠杀和拷打是他

们的法则。

他们满不在乎地剥敌人的皮，或者用棒尖猛戳，使他流血而死。

十八世纪后期，约瑟夫&iddot;多德里奇牧师在西弗吉尼亚看到了这种野蛮的攻击：

印第安人杀人不加区别，一律格杀勿论。

他们的目的是要把敌人斩尽杀绝。

孩子是他们报复的

牺牲品，因为如果是男孩，今后他们会成为战士，而如果是女孩，她们会成为母亲。

在他们看

来，甚至胎儿也是有罪的。

让胎儿与被杀害的母亲一起死掉还不够，他们还把它从怀孕的子宫

里拉出来，放在棒上或竿上高高举起，作为战利品，也作为一种对屠杀中的余生者进行恐吓的

物品。

如果印第安人抓住俘虏，那末他在处理上极少有所怜悯。

他饶了那些落在他手中的人的

性命，是为了用折磨俘虏的办法，来满足他和他的同伴们的残忍的报复心。

北美的这种史实创造了一种新型的冒险文学，即印第安人的俘虏的故

事，它详细叙述了普通移民及其妻儿们所受的苦难和英雄事迹。

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