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第10章（第2页）

当时的所谓&ldo;调整&rdo;，就是对此前的一些言行予以否定，而邓拓的这些文章，只不过是跟在毛泽东讲话和中共中央文件后面亦步亦趋。

其批判的尖锐程度，甚至远远比不上毛泽东、刘少奇、周恩来等人的讲话和中共中央的文件，与陈毅的讲话相比，就更是小巫见大巫了。

邓拓的批判锋芒集中于说大话空话假话。

而对所谓&ldo;浮夸风&rdo;，当时毛、刘、周等人在各种场合都予以严厉的抨击，在正式文件中也将反对&ldo;浮夸风&rdo;作为重点。

所以，邓拓对说大话空话假话的批判，完全应该视作是对&ldo;中央精神&rdo;的呼应。

邓拓的有些文章，看来今人对之有所误解。

例如《一个鸡蛋的家当》，确有批判锋芒，但恐怕所批判的并非&ldo;大跃进&rdo;式的妄想，而是另有所指。

邓拓临死前写了一封给中共北京市委的长信，为自己文章做了辩解。

他说之所以写《一个鸡蛋的家当》，是有感于当时有些社队又在搞&ldo;投机买卖&rdo;和&ldo;剥削行为&rdo;。

（29）如果细读原文，就会相信邓拓对写作动机的自述是真实的。

这篇文章的核心，是对明人江盈科所著《雪涛小说》中那则故事的阐发。

故事说：&ldo;一市人，贫甚，朝不谋夕。

偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。

妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。

因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。

两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。

我以十金易五牸（母牛），牸复生牸，三年可得二十五牛。

牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。

吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。

&rdo;邓拓如果仅仅批判这个市人不切实际的空想，那还可以认为是在对&ldo;大跃进精神&rdo;的嘲讽。

但对这个故事，邓拓又做了这样的阐发：&ldo;更重要的是，他的财富积累计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。

&rdo;&ldo;如果要问，他的鸡蛋是从何而来的呢？回答是拾来的。

这个事实本来就不光彩。

而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。

可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。

&rdo;&ldo;接着，他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。

其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。

这就证明，江盈科描写的这个&lso;市人&rso;，虽然&lso;贫甚&rso;，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实地努力生产劳动的念头……&rdo;读了这样的议论，我们没有理由不相信，邓拓写此文确是为了批判当时&ldo;投机倒把&rdo;的&ldo;剥削行为&rdo;，甚至不妨说，它是后来&ldo;四清&rdo;运动的先声。

将此文看成是对&ldo;大跃进精神&rdo;的否定，实在是今人善意的一厢情愿。

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