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第52章（第2页）

现在呢？&ldo;什么&rdo;都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。

宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则它们其实比&ldo;儿时&rdo;新鲜得多了。

我于是想念&ldo;儿时&rdo;，祷告&ldo;儿时&rdo;。

完全可以将《&ldo;儿时&rdo;》视作是《多余的话》之一部分的先期写出和发表。

本来早已信仰了共产主义并立誓为&ldo;共产主义之人间化&rdo;而奋斗终身的瞿秋白，现在却感到自己是一个&ldo;生命没有寄托的人&rdo;。

在感到生命失去了寄托的同时，瞿秋白如此深情又如此惆怅地怀念起&ldo;儿时&rdo;来。

他怀念得之所以如此深情，无非是因为&ldo;儿时&rdo;的人，有着种种寄托生命的可能性，他可以选择做科学家，也可以选择做哲学家，还可以选择做其他各种正当有益而又干净有趣的事业，是因为&ldo;儿时&rdo;的生命是一张白纸，可以在上面画各种各样美好的图画。

而他之所以如此惆怅，是因为&ldo;中年&rdo;的他虽感到原有的生命寄托已经失去，但却无由重新选择生命寄托；是因为他感到自己的生命虽像一张画满了错误图案的纸，但却不能把这些图案抹去重来。

在瞿秋白如此深情又如此惆怅地怀念和祷告着&ldo;儿时&rdo;时，是多么渴望能从&ldo;中年&rdo;回到&ldo;儿时&rdo;，让生命重新开始；是多么渴望此生的一切原不过是一场恶梦，一觉醒来，仍然躺在母亲的怀里。

在《中央关于狄康（瞿秋白）同志的错误的决定》下达之后，瞿秋白马上写了这篇《&ldo;儿时&rdo;》，但却并没有马上拿出去发表。

想来，其时的瞿秋白对于公开发表这样的言论还有着顾忌。

临近年底，中共中央派人向瞿秋白宣布了要他去中央&ldo;苏区&rdo;的决定。

要瞿秋白离开上海赴&ldo;苏区&rdo;，实在说不上有什么正当的理由。

在政治上瞿秋白已被打翻在地，当然谈不上&ldo;苏区&rdo;有什么工作非他去担当不可，而以瞿秋白的身体状况，无疑留在上海更适宜。

但信奉&ldo;残酷斗争，无情打击&rdo;的&ldo;党内同志&rdo;，却偏是既不让他好好&ldo;工作&rdo;，又不容他好好&ldo;养病&rdo;。

当时，有人劝瞿秋白以身体需要调养为由争取不去，瞿秋白&ldo;有些怅然&rdo;，&ldo;沉吟了片刻&rdo;，说：&ldo;去，早晚还是要去的，否则有人要说我怕死呢。

&rdo;（6）早把命运交给了&ldo;革命&rdo;的瞿秋白自然只能服从&ldo;革命&rdo;的安排。

瞿秋白只向中央提了一个要求，即允许夫人杨之华一同前往，但却被莫明其妙地拒绝。

对此，有论者这样评说：&ldo;在全党一派无情斗争声中要瞿秋白去中央苏区，是好意吗？他的心情能舒畅吗？于是不准这个重病号要求生死与共的夫人同行，也就可以明白是一种什么样的性质的&lso;决定&rso;了。

就是人身迫害！

当时有同志实在看不惯，要为瞿秋白申冤叫屈，他马上制止，不准同志为他而去作无畏（谓）的牺牲。

这个时候的瞿秋白，如果要讲一句俗话，简直是太窝囊了。

然而如若不窝囊一点而表示半点不满，就更没法活了。

&rdo;（7）对于瞿秋白这样的知识分子来说，投身了&ldo;革命&rdo;，实际上就踏上了一条不归路，即便在思想上、情感上已与&ldo;革命&rdo;的极大地疏离，在行动上也只得与&ldo;革命&rdo;保持一致。

他已经没有为自己重新选择道路的&ldo;权利&rdo;，只能老老实实地被&ldo;革命&rdo;牵着走，哪怕明知前面是&ldo;党内同志&rdo;布下的陷阱，也无由后退。

这时，对有着无限可能性的&ldo;儿时&rdo;的怀念一定又袭上心头，于是，在离开上海不久前的1933年12月15日，瞿秋白从抽屉里拿出放了两个多月的《&ldo;儿时&rdo;》，交《申报&iddot;自由谈》发表。

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