往事何堪哀最新章节_第54章第2页_往事何堪哀免费阅读

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第54章（第2页）

这使我对于&lso;革命&rso;的伤心远过于为个人命运的伤心。

&rdo;据韦君宜爱女杨团说，在&ldo;文革&rdo;后期，韦君宜就开始在极为隐秘的情况下写《思痛录》：&ldo;而&lso;四人帮&rso;粉碎后又过了一段时间，她才向我公开了她的秘密。

她要写一部长篇回忆录，从抢救运动开始，一直写到文革结束。

她讲，历史是不能被忘却的，她十八岁参加共产党，现在已经六十多岁了，再不把这些亲身经历的悲惨丑恶甚至令人发指的事情记录下来，就得带进棺材里去了。

&rdo;（9）瞿秋白也好，韦君宜好，他们之所以反思，实在不是为了倾诉个人苦难、发泄一己委屈。

《多余的话》、《露沙的路》、《思痛录》等，是他们的&ldo;心忧书&rdo;和&ldo;心伤书&rdo;，但他们为之心忧和为之心伤的，与其说是&ldo;革命&rdo;给他们带来的苦痛，毋宁说是&ldo;革命&rdo;本身。

两代&ldo;革命知识分子&rdo;对&ldo;革命&rdo;的反思之一（6）

五瞿秋白和韦君宜的反思，也能够相互发明、相互阐释。

读《多余的话》能更好地理解《露沙的路》和《思痛录》，读《思痛录》也能更好地把握《多余的话》。

就以上面所引韦君宜的话为例吧。

在这段话里，韦君宜说，参加&ldo;革命&rdo;之后，她时时面临的选择是是否还要&ldo;做一个正真的人&rdo;。

也即意味着，&ldo;正直&rdo;与&ldo;生存&rdo;之间，时时构成一种紧张的冲突。

要选择继续&ldo;做一个正直的人&rdo;，&ldo;生存&rdo;就要受到威胁，就意味着受苦受难，甚至家破人亡；而要免于生存陷入困境，让自己以及家人能安安稳稳地话下去，就必须抛弃人格尊严，出卖和陷害他人。

在面临这样的选择时，像韦君宜这样的知识分子内心是极为痛苦的。

明白了韦君宜的这样一种痛苦，也就能更好地懂得瞿秋白为何在《多余的话》里称自己为&ldo;脆弱的二元人物&rdo;了；就能更好地理解瞿秋白为何强调&ldo;无产阶级的宇宙观和人生观&rdo;与&ldo;仁慈礼让，避免斗争&rdo;的&ldo;绅士意识，中国式的士大夫意识&rdo;以及&ldo;小资产阶级&rdo;的意识，&ldo;在我内心里不断的斗争&rdo;，而&ldo;无产阶级意识在我内心里是始终没有得到真正的胜利的&rdo;；也就能更好地领会瞿秋白在《多余的话》中写下的这样一些话了：&ldo;虽然人家看见我参加过几次大的辩论，有时候仿佛很激烈，其实我是很怕争论的。

我向来觉得对方说的话&lso;也对&rso;，&lso;也有几分理由&rso;，&lso;站在对方的观点上他当然是对的&rso;。

我似乎很懂得孔夫子的忠恕之道。

所以我毕竟做了&lso;调和派&rso;的领袖。

假使我激烈的辩论，那末，不是认为&lso;既然站在布尔塞维克的队伍里就不应当调和&rso;，因此勉强着自己，就是没有抛开&lso;体面&rso;立刻承认错误的勇气，或者是对方的话太幼稚了，使我&lso;箭在弦上不得不发。

&rso;&rdo;&ldo;我有许多标本的&lso;弱者的道德&rso;‐‐忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些等等。

------&rdo;诸如此类的话，都是在&ldo;责备&rdo;自己的天性始终不能适应&ldo;革命&rdo;，&ldo;不配做一个起码的革命者&rdo;。

狱中的瞿秋白不能像韦君宜那样直接表达对&ldo;革命&rdo;的伤心，只能以&ldo;自责&rdo;的方式间接地表达对&ldo;革命&rdo;的&ldo;心忧&rdo;。

韦君宜是在瞿秋白被杀的那一年投身&ldo;革命活动&rdo;的。

但她在此后的&ldo;革命生涯&rdo;中一次次感受到的那种选择的痛苦，瞿秋白早就一次次地感受过了。

在那些大大小小的会议上，在那些接连不断的批判中，瞿秋白一定&ldo;时时面临是否还要做一个正直的人的选择&rdo;并为这种选择痛苦不堪。

&ldo;天性&rdo;最终使得他没法不继续&ldo;做一个正直的人&rdo;，于是他只好喟叹自己&ldo;不配做一个起码的革命者&rdo;。

&ldo;革命&rdo;阵营内部的&ldo;残酷斗争，无情打击&rdo;，要求人对人像狼一样，而瞿秋白、韦君宜这样的知识分子，却始终不能让自己完全变成狼。