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第59章（第2页）

鲁、胡二人不同的政治观念和政治态度，决定了他们在国民党一统天下后，对之必然怀有不同的心态和采取不同的姿态。

&ldo;试看最后到底是谁灭亡&rdo;与&ldo;救得一弊是一利&rdo;

作为&ldo;政治怀疑主义者&rdo;的鲁迅，对任何政党都不会很信任，对任何政府都不会很拥护。

鲁迅所谓的&ldo;现代史&rdo;，无非就是民国以来的历史。

而鲁迅身历的民国史，由北洋军阀当政和国民党当政两个时期构成。

对北洋政府，鲁迅是痛恨的，从《记念刘和珍君》等北京时期写下的众多文章中，我们能感受到鲁迅对北洋政府的强烈痛恨。

但鲁迅对国民党政权的痛恨却更其甚于北洋政府。

1927年国民党的&ldo;清党&rdo;，使鲁迅&ldo;目瞪口呆&rdo;，从此他就对国民党怒目而视。

他曾对日本友人增田涉明确表达过对国民党&ldo;清党&rdo;的不能接受，并且说：&ldo;在这一点上，旧式军阀为人还老实点，他们一开始就不容共产党，始终坚守他们的主义。

他们的主义是不招人喜欢的，所以只要你不靠近它、反抗它就行了。

而国民党采取的办法简直是欺骗；杀人的方法更加狠毒。

------打那以来，对于骗人做屠杀材料的国民党，我怎么也感到厌恶，总是觉得可恨。

他们杀了我的许多学生。

&rdo;（10）这样一种对国民党的分外痛恨和敌视，使得鲁迅不可能与之有任何政治性的合作。

鲁迅甚至是以渴盼的心情等着国民党政权的垮台的，在1933年7月11日致日本友人山本初枝的信中，鲁迅说：&ldo;日本风景美丽，时常怀念，但看来很难成行。

即使去，恐怕也不会让我登陆。

更重要的是，我现在也不能离开中国。

倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更加嚣张起来。

他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，试看最后到底是谁灭亡。

&rdo;

对国民党，胡适其实也是相当不满的。

早在1922年8月为《努力周报》写的《这一周》中，胡适就对国民党做出了尖锐的批评。

陈炯明与孙中山发生冲突后，一些孙派的国民党人便指责陈炯明&ldo;悖主&rdo;、&ldo;叛逆&rdo;、&ldo;犯上&rdo;。

胡适特别不能容忍这种指责，斥之为&ldo;旧道德的死尸的复活&rdo;：&ldo;我们试问，在一个共和的国家里，什么叫做悖主？什么叫做犯上？至于叛逆，究竟怎样的行为是革命？怎样的行为是叛逆？蔡锷推倒袁世凯，是不是叛逆？吴佩孚推倒段其瑞，是不是叛逆？吴佩孚赶走徐世昌，是不是叛逆？若依孙派的人的伦理见解，不但陈炯明不应该推翻孙文，吴佩孚也不应该推翻段其瑞与徐世昌了；不但如此，依同样的论理，陈炯明应该永远做孙文的忠臣，吴佩孚也应该永远做曹锟的忠臣了。

我们并不是替陈炯明辩护；陈派的军人这一次赶走孙文的行为，也许有可以攻击的地方；但我们反对那些人抬出&lso;悖主&rso;、&lso;犯上&rso;、&lso;叛逆&rso;等等旧道德的死尸来做攻击陈炯明的武器。

&rdo;胡适强调的是：陈炯明的反孙行为本身是否合理是一回事，他的行为是否可称为&ldo;悖主&rdo;、&ldo;犯上&rdo;、&ldo;叛逆&rdo;则是另一回事；即便陈的行为是可指责的，在一个共和的国家里，也不能认为这种行为是什么&ldo;悖主&rdo;、&ldo;犯上&rdo;、&ldo;叛逆&rdo;。

胡适进一步指出，在国民党内之所以会有这种&ldo;旧道德的死尸的复活&rdo;，乃是因为孙中山是&ldo;用秘密结社的方式办政党&rdo;，因而国民党根基太坏：

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