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第61章（第2页）

鲁迅频繁地变更文章的署名，自有不得已的理由，这里也并无说鲁迅不该如此之意。

但这在客观上也毕竟与胡适形成一种对照。

胡适是把是否以真姓名发表言论视作一个原则问题的。

在1931年1月15日致蒋介石侍从室主任陈布雷的信中，胡适这样评说《新月》的&ldo;人权运动&rdo;：&ldo;《新月》在今日舆论界所贡献者，唯在以真姓名发表负责任的文字。

此例自我提倡出来，我们自信无犯罪之理。

所谓&lso;负责任&rso;者，我们对于发表言论，完全负法律上的责任------此类负责任的言论，无论在任何文明国家之中皆宜任其自由发表，不可加以压迫。

若政府不许人民用真姓名负责发表言论，则人民必走向匿名攻讦或阴谋叛逆之路上去。

&rdo;到了1959年，胡适还对台湾的《自由中国》杂志提出了这样的要求：&ldo;必须用真姓名、真地址，否则一概不予登载。

&rdo;（16）鲁迅不断地更换笔名自有他的苦衷，而胡适坚持用真姓名也自有他的理由。

这里不对二者做出孰是孰非的评说，只指出：一篇用笔名写的批判文章，与一篇用真姓名写的批判文章，给人的感觉也是两样的。

在文章的整体风格上，鲁迅以尖锐、泼辣著称。

他对杂文的要求是应该如匕首和投枪，应该能&ldo;一击致敌于死命&rdo;。

他自己的杂文当然是这方面的典范。

郁达夫曾说鲁迅的文章&ldo;简炼得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。

&rdo;（17）这说出的是鲁迅读者的普遍感受，当然也是国民党当局对鲁迅文章的感受。

而胡适作文追求的是平易畅达，怎样才能最清楚明白地表达他的见解、宣传他的&ldo;主义&rdo;，他就怎样写。

即便同样是对国民党的严厉批评，如果说鲁迅给人的感觉是总如&ldo;寸铁杀人&rdo;的匕首，那最严厉时的胡适，也只是像手术刀。

同是利器，匕首和手术刀也让人产生完全不同的感觉。

再锈钝的匕首，也是杀人的&ldo;凶器&rdo;，因而也让人感到一种寒冽、一份恐惧；而再锋利的手术刀，也是救人的工具，因而也总让人感到一种慈爱、一份温情。

鲁、胡二人批评现实的文章，的确有&ldo;杀人&rdo;与&ldo;救人&rdo;、&ldo;放火&rdo;与&ldo;灭火&rdo;之别。

在《花边文学》的&ldo;前记&rdo;里，针对《申报&iddot;自由谈》&ldo;吁请海内文豪，从兹多谈风月&rdo;的启事，鲁迅写道：&ldo;谈风云的人，风月也谈得&rdo;，而&ldo;想从一个题目限制了作家，其实是不能够的。

------&lso;月白风清，如此良夜何？&rso;好的，风雅之至，举手赞成。

但同是涉及风月的&lso;月黑杀人夜，风高放火天&rso;呢，这不明明是一联古诗么？&rdo;鲁迅的意思是，像他这样谈惯了&ldo;风云&rdo;的人，即便只能谈&ldo;风月&rdo;，也照样可以谈出刀光剑影，照样可以谈得烈焰灼人。

有趣的是，在&ldo;人权运动&rdo;遭到打压后，胡适也用一则古典表明过心迹。

1929年12月，胡适将&ldo;人权运动&rdo;中的文章集为《人权论集》出版，并在序言中说：&ldo;我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。

上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山？&rdo;又写道：&ldo;周栎园《书影》里有一则很有意味的故事：昔有鹦鹉飞集陀山。

山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。

天神言：&lso;尔虽有志意，何足云也？&rso;对曰：&lso;尝侨居是山，不忍见耳。

&rso;今天正是大火的时候，我们骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观。

我们明知小小的翅膀上滴下的水点未必能救火，我们不过尽我们的一点微弱的力量，减少良心上的一点谴责而已。

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