钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第67章（第2页）

他在文章中对五种游民‐‐士兵、土匪、强盗、乞丐和妓女‐‐都有生动的描述，并称赞他们有资格成为革命战士。

在此文中并没有现在官方版本里加进去的批评的语言。

他在谈到在&lso;政治和经济斗争的互助团体&rso;的秘密组织时也是充满同情的。

无疑，他在井冈山时期肯定一直是持这种态度的。

对土匪和其他社会渣滓，他不是勉强而是很愿意收容的。

&rdo;（第116页）。

从小从《水浒传》、《三国演义》等旧小说中汲取的&ldo;游民意识&rdo;，深刻地影响着毛泽东的革命理念和革命方式。

这在毛泽东毕生的&ldo;革命实践&rdo;中有多种多样的表现。

王学泰在《游民文化与中国社会》中又说；&ldo;游民对于社会动乱是采取欢迎态度的，这与&lso;四民&rso;求稳怕乱，&lso;宁为太平犬，不为乱世人&rso;大不一样。

《水浒传》和《三国志平话》在开篇都带点幸灾乐祸的心态来写社会动乱的&lso;必然性&rso;。

------当然，作者对天下大乱原因的解释是错误的，但是在其叙说与描写中处处点明这种动乱的必然性与合理性。

作者心中钟爱的英雄人物都在这个动乱的世界里一展其长才，在动乱中获得了好处，从根本上改变了自己的处境。

&rdo;（第233‐‐234页）。

喜乱，也是毛泽东的一种精神特性。

有的论者也把毛泽东的喜乱与爱读《水浒传》、《三国演义》联系起来：&ldo;他在第一师范读书的最后一年，在《伦理学原理》批注中，从自然界与人类生活出发，赞扬书中&lso;无抵抗则无动力，无障碍则无幸福&rso;这种观点时，他写下了这样一段话：&lso;吾人览史之时，恒赞叹战国之时，刘项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。

若至承平之代，则殊厌弃之。

非好乱也，安逸宁静之境，不能长处，非人生之所堪，而变化倏忽，乃人性之所喜也。

&rso;由此可见，毛泽东早年甚爱读《三国》，显然是基于这样的思想。

他最初也是从《三国》获得政治斗争和军事斗争这方面的知识的。

&rdo;（9）毛泽东把&ldo;乱&rdo;说成是&ldo;人性之所喜&rdo;，显然有违广大&ldo;良民&rdo;的人性之实。

至少在中国，广大&ldo;良民&rdo;是求稳怕乱的，是渴望&ldo;做稳奴隶&rdo;的，是&ldo;宁为太平犬，不为乱世人&rdo;的。

喜乱、乐乱、&ldo;唯恐天下不乱&rdo;者，是那种本就&ldo;浪迹江湖&rdo;的游民，或者是那种渴望趁乱称王的&ldo;枭雄&rdo;一般人物。

不堪社会安定而喜好社会动乱，是一种典型的游民性格。

而毛泽东从青少年时代起就养成了这种性格，不能不说在很大程度上应归因于《三国》、《水浒》这类小说的熏陶。

这种不堪安定而喜好动乱的心态，后来也明显影响了他的政治性格和执政风格。

1949后，作为统治一个大国的执政党的领袖，本应把社会安定放在最重要的位置，本应有十分强烈的&ldo;执政意识&rdo;而不应有那么强烈的&ldo;运动意识&rdo;。

可毛泽东却&ldo;稳定意识&rdo;极为淡薄而&ldo;革命意识&rdo;异常强烈，他几乎不能容忍社会有较长时间的安定，他相信&ldo;天下大乱，达到天下大治&rdo;，于是，他发动一场又一场政治运动，让社会不断地处于&ldo;运动&rdo;之中。

当社会在正常的轨道上&ldo;安定&rdo;着时，他的心灵似乎就空虚难耐，就很躁动不安；相反，当社会脱离常规地&ldo;运动&rdo;着时，他的心灵似乎就很充实愉快，就很熨贴舒坦。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。