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第41章（第2页）

&rdo;我笑道：&ldo;此谬论也。

君等亦知之，怎不难以管教也。

民若不能知之，国破家亡之时焉能同心协力抗拒外敌耶。

而民若知之，必能指出官府执政之误也，亦有利于吾等自省，官不敢苛待于矣。

&rdo;荀或无语。

荀攸道：&ldo;虽如此，然孔子乃吾等读书人祖师也。

若废至圣先师之位，恐天下读书人不服耳。

&rdo;我叹气道：&ldo;人言&lso;三百六十行，行行出状元&rso;。

天下各行，皆有其圣。

奈何非欲将孔子为尊耶。

若读书者为尊，无农为汝种谷粮、无商为汝通有无、无工为汝造百物，读书者能活否。

故我决定给予各行业以平等地位，不分贵贱。

汝等若想不通，可在市井之上询问诸行人等，是否皆服汝等读书人独尊焉。

&rdo;贾诩亦道：&ldo;虽则如此，恐天下读书人不服耳。

&rdo;我笑道：&ldo;我早已料之。

历史上大凡每一次革新，皆有较大阻力。

皆因独犯特权阶层之利益耳。

如魏国的李悝、吴起变法，秦国的商央变法，齐国的邹忌变法等，无不和保守势力有过非常激烈、甚至是惨烈的斗争。

但吾之改革损少数人而肥天下百姓，虽前面是悬崖峭壁，吾独人亦义无反顾，决心毫不动摇。

&rdo;由于各位谋士、武将和吾所处时间较长，皆受我影响较大。

潜意识中认为吾从未出过大错，故对我之建议有惯性的认定皆以为吾是正确。

故经过我的解释，亦慢慢认可。

郭嘉提出不同意见道：&ldo;主公欲罢儒学之独尊地位，改以&lso;百家争鸣，法家为主&rso;。

然则秦朝以法家为尊，苛律害民，二世难亡，岂不为前车之师乎。

&rdo;此话一出，不止文官、众武将亦纷纷点头：&ldo;甚是、甚是，主公对此条意见还须慎重啊。

&rdo;我讲得口干舌躁，亦喝了口茶，接着道：&ldo;奉孝亦只知其一，不知其二也。

秦二世而亡，非法家之错也。

乃自对法家理论认识有误焉。

&rdo;郭嘉诧异道：&ldo;此论吾从未听闻，愿闻其详。

&rdo;我笑笑道：&ldo;秦始皇等皆以为法家之理论即是以刑法治国，此大谬也。

世间各事，各有因缘，多不能以刑律来治之。

秦用刑律治国，一则太苛、二则不能面面俱到矣，所以认为其大错特错也。

我认为正确的法家思想其精髓绝不止一刑法也。

诸君听真。

可对杀人、放火、叛国等严重刑事罪行设立刑法以防之，以正纲纪。

可立义务教育法规定天下子民皆有受教育之权利和义务；可立商法规范各商人、行业间的买卖及竞争行为，规定其有在法规犯围内自由经商的权利以及缴纳国家税赋的义务；可立农法规定农民有获得土地耕种的权利和缴纳国家税赋的义务；可立民法调整各农、工、商人等之间的债务、日常纠纷等问题；可设立赡养法规定士民工商皆有赡养老人、抚育子女的义务，违者严惩；设立税法规定国家无论大小官员、工农士商皆有按其收入缴纳税赋的义务，帝王亦不可例外，以及规定各行人等皆服一定时间的国家遥役，但此一点国家官员因其特殊的工作性质可以免之，就算是一点点特权吧，但其他人等则必须行之或以钱代办；甚至可设立婚姻保护法规范男女之间的婚姻，严惩通奸等道德败坏行为；以及妇女孩童老人保护法，规定无论何种原因，平民皆不能对妇女孩童老人施以暴力或恶言相诲；设立防贪污腐败法，严惩国家各级官员贪污国家财产以及黩职、工作不力等行为。

诸如此类，法家思想其实际蕴含之精粹非常博大。

岂可以刑法一法而概之耶。

当然对触犯以上律法律的行为量刑不能过重，过重则易激起民变，过轻则有纵民之嫌，故需量情而定。

如若天下万民皆能知法而遵法，各级官府亦能遵章办事。

即使以法家为主，社会焉能乱也。

如果能达到百姓只知有法要遵，而不知有官府存在，那天下可就真正安定喽！

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