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第17章（第1页）

训练，缺乏实战锻炼，战斗意志不很坚强。

所以，必须把他们放在没有退路的&lso;死地&rso;或&lso;亡地&rso;，他们才会拼命战斗，死里求生。

如果把他们放在安全地带，万一抵挡不住敌人的攻势，他们就会逃跑，哪里还能够指望他们呢？我让他们背水列阵，就是&lso;陷之死地而后生，置之亡地而后存，的实际应用。

&rdo;这段对话充分说明韩信是科学用兵，韩信反用兵法而取胜，还不只在于巧用诱敌军兵，还在于巧用伏兵。

第二点就是韩信在敌军毫无觉察的情况下，把两千骑兵埋伏在敌后，收到了出奇制胜的效果。

试想，如果没有这两千军兵占据敌军营垒，给敌军造成那种心理震慑和军事压力，汉赵两军交战将会是一种什么结果，恐怕胜的就不是汉军了。

可见，韩信巧设这支伏兵实在是取胜的关键，也正体现了韩信用兵的高明。

这也可以和马谡用兵作点比较，马谡只知把军队&ldo;置之死地而后生&rdo;，却没有相应措施保证其生，所以只能有惨败的下场。

用兵之中能够出制胜绝招，这正是统兵将领指挥水平高的反映。

两个实例给我们以很大的启示：发挥地利是一个系统工程，而不是简单地选择一个有利地形就可奏效的，诸葛亮和韩信的成功不仅在于利用地形，更主要的还在于巧计诱敌上钩，以便充分发挥地利，克敌制胜。

这个道理发人深省。

当前，在改革开放中，我国各地都十分注重发挥地区优势，引进外资和先进技术，但实际成效却大不一样，这和当事人的实际运作水平关系极大。

诸葛亮和韩信那种知己知彼，审时度势，胸有全局，巧妙布局的指挥才能值得学习借鉴。

势备[原文]孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。

故无天兵者自为备，圣人之事也。

黄帝作剑，以阵象之。

羿作弓弩，以势象之。

禹作舟车，以变象之。

汤、武作长兵，以权象之。

凡此四者，兵之用也。

何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，故曰，阵而不战，剑之为阵也。

剑无锋，虽孟贲[之勇]不敢囗囗囗。

阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。

剑无首铤，虽巧士不能进囗囗，阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。

故有锋有后，相信不动，敌人必走。

无锋无后，……券不道。

何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。

故曰，弓弩势也。

何以[知舟车]之为变也？高则……何以知长兵之[为]权也？击非高下非……卢毁肩，故曰，长兵权也。

凡此四……中之近……也，视之近，中之远。

权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。

凡此四者，兵之用也。

囗皆以为用，而莫彻其道。

……功。

凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。

察此四者，所以破强敌，取猛将也。

[译文]孙膑说：所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽，都是高兴时聚集成群，发怒时就相互角斗，这是自然现象，是无法制止的。

而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器，却可以制造，古代的圣人们就是这样做的。

黄帝制造剑，而兵阵的作用就像剑一样。

后羿制作弓弩，而兵势就要像弓弩发射一样，一往无前，夏禹制作舟车，而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。

商汤、周武王制作长兵器，兵权就要像用长兵器一般紧握在手。

以上四个方面，都是用兵的根本。

怎么知道军阵像剑一样呢？剑是无论早晚都佩戴在身上的，但不一定使用。

所以说，军队要随时保持阵形，但不一定就作战，在这个意义上说，军阵像剑一样。

剑如没有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。

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