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冲字数正文满十万删（第1页）

《道德经》帛书甲校勘复原本及其白话译文

前言

"

道德经"

历代传抄，多有错讹，至今已经很难彻底分辨孰真孰伪。

因此，解老不能陷入说文解字、抠字眼的误区，正确的做法只能是不同版本之间相互印证除错，大处着眼，注重整体，重在弄清楚和理解老子所要表达的思想主题和整体文意。

由于各种版本都是出于同源，只是传抄产生的错漏导致各抄本间存在了误差，所以，用各版本间相互印证的方法排除这些抄写错误，这显然是现在所能采取的根本排错方法之一。

原文源于《老子研究》网站的通行本《老子简体》，以保证语义、文意和准确表达整体思想而不会自相矛盾为标准，参照帛书甲乙本、郭店竹简和唐易州龙兴观碑本等订正。

尤其是一些久已不用的古字，尽量改为现代同义字。

｛｝内乃是译文等。

不过，最后结果却变成了不得不以帛书甲本为主，再据其它本补正了。

这就叫做优胜劣汰，不以人的意志为转移吧。

各章标题是为了便于理解分类而自拟的，帛书甲乙本残文据高明著《帛书老子校注》（中华书局，1996）。

最终结论：这是一本老子讲授他的"

玄学"

－－主要是关于对立统一等规律及其在自然、社会中的作用和应用的学问－－的教科书，其对象主要是统治天下的君王，而并不是什么练功求仙之类的书籍。

不过，由于对立统一规律－－玄律等规律是宇宙间普遍适用的最基本客观规律，因而其他方面的应用当然也都可以借鉴此书中的基本原理而不会有错，而这也就是《道德经》在应用方面会具有普遍性的奥秘所在。

2001.12.29）

第一章对立统一体－－玄之定义

道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

无，名万物之始也；有，名万物之母也。

故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所噭。

两者同出异名，同谓玄之。

有玄，众妙之门。

｛道可以解说，但它不是通常所说的寻常之道；名也可以给定，但它同样不是通常所说的普通之名。

无，可名为万物之始；有，则可名为万物之母。

因此，无形无象之恒无状态，这是所需要的，用以探察"

无"

之奥妙；而有形有象之恒有状态，这也是所需要的，用以探察"

有"

之端倪。

两者即有和无等不同质的两方面，既必须统一产生和存在而"

同出"

，又相互异质和对立而"

异名"

，两者共同组成的这个对立统一体就称为玄之体。

玄这种东西的存在，乃是认识世间众多奥妙的大门。

注：

1、"

同谓"

，指二者合而为一之后，共同形成的新类事物的称谓，而不是有些人理解的"

两个方面都属于或都是"

的意思。

前者是指类概念，后者则是指集合概念，而作为回答"

什么是玄"

问题的概念定义，这里的"

玄"

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