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第251章 孝者论心不论迹（第3页）

“曾子曾问孔子：敢问子从父之令，可谓孝乎？”

“孔子曰：故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。

故当不义则争之。”

“忠、孝、义，皆良善品德，并不能区分而论。”

“阁下所言父母让子杀人放火，行不义之举，本身便有悖于孝道，按照孔子之言，父母行不义之举，子不可以不争于父。”

“立足于义，不悖于忠，顺从父母，方为至孝。”

那人被王会这番话反驳，顿时哑口无言。

周琦反倒是来了兴趣，问道：“若父母行不义之举，子劝谏而父母不听，当如何？”

毫无疑问，这是一个送命题。

王会对于孝的理解首先立足于伟光正，若父母做出有悖于伟光正的事情，劝谏又不听，怎么处理呢？

若在后世，还能依法行事，行大义灭亲之举，很多电视剧都这么演的。

不过在这个时代，却不能如此。

父母纵然犯罪，子女若是举报父母，却也会被因为不孝而治罪。

为此，这个时代甚至还引申出了亲亲相隐的惯例。

也就是说，父母、亲人犯罪，隐藏他们的踪迹非但不算包庇罪，反而是合情合法。

就算事后被官府知晓，也不会因此对包庇者进行治罪。

对于周琦的这个问题，王会若说与父母决裂或者举报云云，也就有悖于这个时代普遍的孝义观念，会被天下人所不容。

王会若选择不予理会，那么又会推翻自己此前的观点，相当于自己打自己脸。

面对这个送命题，王会沉默许久，才斩钉截铁的开口道：“君不正，臣投外国；父不慈，子奔他乡。”

这句话一出，顿时让在场众人尽皆惊讶。

短短两句话，就阐述了孟子的君臣理念，还避开了周琦挖下的陷阱。

孟子云：君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

王会所言“君不正，臣投外国”

，其实与孟子的这种理念不谋而合，也是这个时代人们普遍的忠君观念。

至于后面那一句，既保证了不会背上不孝的名声，又能避免不与错误的父母同流合污，可谓是一举两得。

看到王会才思如此敏捷，周琦也不由暗自称奇。

未曾想，方才被王会说得哑口无言之人，有些恼羞成怒的喝道：“你这个饿死母亲之人，有何资格在这里谈论孝道？”

周琦闻言，不由脸色微沉。

他刚才已经说过，王会饿死母亲的事情延后再说，没想到那名学子却被愤怒冲昏了头脑，居然还敢提及此事。

王会紧握拳头，脸色涨得通红，终究还是没有为自己辩解。

他知道，这件事情自己开口不合适，所以只能闭嘴。

周琦却是转头看向那人，神色平静的问道：“敢问阁下，供养父母，令其衣食无忧，可算得上孝？”

那人点头道：“自然算得上孝。”

周琦继续说道：“若供养父母算是孝道，汝府中牛马亦需供养，若只论供养，父母与牛马何异？”

那人闻言，脸色张红，却不知如何反驳。

周琦的话，也是引用了孔子之言，若单纯只是供养父母，根本不算孝。

周琦微微一叹，指着王会将其中隐情当众说了出来，众人听完尽皆愕然，既为王会此前生活如此艰难而震惊，又钦佩于老夫人舍身让儿子、儿媳活命的高义。

看到众人感叹完以后，周琦说道：“孝在于心，而不仅在于行。”

“若只是让父母衣食无忧，而不存敬爱之心，家庭富裕者皆可做到，此举可为孝道？”

“王会家贫，却仍旧从口粮之中艰难挤出食物供养母亲，母亲却因不愿拖累儿子、儿子饿死，又能说王会不孝吗？”

说到这里，周琦声音忽然变大，道：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子！”

“万恶淫为首，论迹不论心，论心世间无完人！”

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