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第七十五集 庞涓下山（第2页）

齐威王道：只是闻名，未曾谋面。

卿亦美男子也，问他何故？

驺忌便将今晨诸事说之，然后叹道：臣来时路遇徐公，诚知不如徐公之美远甚。

然臣之妻私臣，妾畏臣，客欲有求于臣，皆说臣美于徐公。

今齐国地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

由此观之，王之蔽甚矣。

齐威王赞道：卿言甚善。

乃当即下达诏令，悬于城门道：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

诏令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，百官虽欲言，无可进者。

齐威王遂以驺忌为相，淳于髡为卿，个人励精图治，复又称霸于诸侯。

画外音：齐威王复能称霸于战国初期，去除个人原因之外，临淄城中最高学府稷下学宫，于其中发挥作用甚巨。

齐桓公田午之时，继承齐国尊贤纳士传统，在齐都临淄稷门附近建起巍峨学宫，设大夫之号，以招揽天下贤士。

至齐威王之际，更聚天下贤士于稷下学宫，予以尊宠待遇，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆当世所称贤才。

对于稷下学宫之士，齐威王命开第康庄之衢、修高门大屋，以为物质待遇，授上大夫之号，以为政治享受，深受齐王恩宠。

又勉其著书立说，展开学术争鸣，鼓励参政议政。

因稷下学宫乃当世唯一官办学府，又待遇极高，故吸引诸子百家门人弟子皆至。

当时齐国稷下，儒、名、法、墨、阴阳、道、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者聚集一堂。

除参政议政之外，且围绕天人之际、古今之变、礼法沿革、王霸之道、义利孰归等话题展开辩论，相互吸收发展，使稷下学术氛围亦达到鼎盛。

世称所谓“百家争鸣”

，其争鸣舞台，主要便指齐之稷下学宫。

当此战国时期，三晋纷乱，荆楚保守落后，西秦文化未盛，齐国几乎始终领导天下文化潮流。

而自秦以后各种文化思潮，几乎都能从稷下学宫找到源头。

华夏文明传承数千年中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二，或谓震古烁今。

由此形成稷下学术精神：关注现实、明道救世；兼容并包、相互交融；彰显个性、实现价值；以人为本、重视民生；尊道贵德、礼法并重。

稷下学术精神，对华夏文化精神发展形成，产生深远而广泛影响，不仅促进中华文化之兴盛繁荣，且推动中华民族精神形成。

画外音：齐威王在驺忌辅佐之下，再次称霸。

当时天下诸侯，齐、楚、魏、赵、韩、燕、秦七国地广兵强，是谓七雄。

越国虽则称王，日益衰弱，国势每况愈下；另有宋、鲁、卫、郑，以及淮河一带诸国，朝不保夕，便不足道。

齐威王朝周归来称霸，楚、魏、韩、赵、燕五国皆都宾服，推为盟主。

惟秦国远在西戎，又被中原诸国摈弃，故此唯独不与齐国通好。

秦孝公以不得列于中国为耻，故命商鞅主持变法，又东迁咸阳为都，图霸中原。

咸阳宫殿已就，商鞅下令迁都，请孝公为首，众卿随之。

太傅与太师不愿相从，便唆使太子驷横加抵制，且每于大庭广众之间指责变法之非。

商鞅再三劝解，太子只是不从。

商鞅发怒，遂进言秦孝公：法之不行，是因自上犯之，民故弗从也。

太子触法，然为君嗣，不可加刑；若就此赦之，则又非法。

所谓教不严，师之惰，罚其师傅可也。

孝公准奏，遂坐罪太子师傅，将太傅公子虔劓鼻，太师公孙贾鲸面。

百姓闻而大惧：太子违令，且不免刑其师傅，况他人乎？

于是令行禁止，十数日内，雍州大姓随孝公徙居咸阳者，凡数千家。

迁都之后，商鞅常亲至渭水阅囚，一日诛杀七百余人，渭水为之尽赤。

于是秦国道不拾遗，国无盗贼，仓禀充足，勇于公战，不敢私斗。

秦国富强，于是兴师伐楚，夺取商於之地，又攻占武关之外，拓地六百余里。

周显王遣使，册命秦奉孝公为方伯，诸侯毕贺。

梁惠王闻说公孙鞅见用于秦，周天子又封秦为伯，不由叹道：悔不听公叔痤之言，为自己树此强敌，使秦国不能复制也！

今我国中，卜子夏、田子方、魏成、李克、翟璜、乐羊子、西门豹等一众英才，先后病卒，人才不济，如其奈何？

近臣：天下英才，推陈出新，岂无后进者？大王可悬赏厚币，以招徕四方豪杰。

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