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作者有话要说：（1）马尔萨斯-李嘉图模型，出自《经济思想史》（2）古代社会的时间划分有很多，这里使用摩尔根的看法，大约为公元前170万年起到1911年清亡。

摩尔根死于1881年，所以古代社会的结束他没有看到，这里使用他对古代社会开端的认知，结束使用封建王朝灭亡时间。

作者君被作业活埋他们的话题早就从简简单单的一张纸变成了发展技术会怎样了。

顾衍并没有天真的认为封建帝王会有多么看重技术的发展，他们将国家看作自己的东西，并不会在乎百姓的安危，自然也可以凭借喜好决定一项技术能不能被广泛使用——他们还要考虑，一项技术被推广后的后果。

而嬴政却问出了如果稳定和技术他都想要，该如何做这样的话。

顾衍沉默着，不知道在想什么。

而嬴政却专注的看着他，不像对待曾经那些顾衍没有回答的问题一样转移话题，甚至有些执拗的看着他，然后行礼道，“请先生教我。”

他有一种预感，秦国乃至天下的未来会因为顾衍接下来的话而改变，他会成就自己，也会成就这片土地。

一切都会被改变，甚至他重生以来最大的依仗——‘预知’的记忆那点最后的价值都会被消磨。

他不知道顾衍接下来的话究竟会为秦国带来什么，是不世之功，是鼎盛万年，还是灾祸频发，是民不聊生。

就像是博戏一样，嬴政不知道自己即将面对怎样的未来，可这种未知带给他的不是恐惧，反而是兴奋。

头铁的嬴政根本就没考虑过要是玩脱了会怎样，满心都是崭新的未来。

他又催促了一句，“请先生教我——”

顾衍这才面色冷凝的说，“你究竟有没有”

听懂。

只要稳定，嬴政也能得到自己想要的结果，而技术带来的结果甚至不比单纯的修身养息更好。

其实顾衍都有些退缩，技术带来的利益是带有风险的。

他习惯了现代追求改变，日新月异的思维模式，完全忘记了对于小农经济来说，任何一种改变，不论是自然灾害还是人为的设计都是无法承受的。

古代社会更需要修身养息，而不是搞事。

可，他眼前的这位却是中国历代帝王里能排得上号的喜欢搞事。

简直是生命不息，搞事不止。

陛下，奇观误国啊！

虽然在理智这样劝解着顾衍，可感情上顾衍还是满心欢喜。

他高兴于嬴政对他的肯定，又感念他短短的一句话就将自己从自暴自弃的泥潭里拉了回来。

他一直知道自己的追求是为了百姓更好的生活而努力，这一点是从未改变的。

可当自己以为的道路被自己推翻时，痛苦是他难以接受的。

那甚至是比他第一次目盲还要让他崩溃，他原本是打算用给嬴政讲解的方式让自己理清思路并且冷静下来，没想到事情竟然会发展成这个样子。

“依旧是技术发展。”

顾衍轻轻地说，像是害怕惊扰一个时代似的。

“但，如今识字者少。”

嬴政听到顾衍的提示后，自顾自的分析着，“先生大才我平生未见，可见人才产生之难。

若是先生之才乃万里挑一，那我便使天下人都识字，必有似先生之人产生。”

“可百姓识字又于国不利——”

怎么才能让新收复地的百姓忠诚于秦呢？“六国本为一体，又何分你我。”

顾衍笑着说，“阿政莫不是忘了我曾经为你讲的神话？”

嬴政好像明白了什么，眼睛一亮，“以歌舞戏剧将先生之言广而告之，六国百姓与我大秦百姓同。

六国纷争，黔首苦乱世久矣，如此宣扬必莫不思统一，莫不想为我大秦子民。”

还有秦律的好处也可以同时宣传，到时候再加上先生此时就在推广的纸和书，一定能让那些愚民知道秦国的好，不再思自己的故国。

而且，如果能有更多节省人力的机器——比如水骨龙车这种东西被制造出来，百姓的徭役必然会减轻，到时候那些六国遗族还有什么理由鼓动百姓反叛？这样也能起到修养生息的作用。

不过不能让百姓闲下来，空闲也生事端对了，学习。

先生不是一直想让百姓都识字吗？以国家名义开办庠序，冬日农闲或是徭役轮休时就让所有人都去习字，还能宣扬帝王威仪，使愚民敬畏。

轮休是嬴政和顾衍学的，这就立马用上了。

顾衍当然不知道嬴政在这么短的时间内就想了这么多，只当是他在回忆那些神话传说。

“我会去见秦王，再论此事。

先生放心，以秦之能必不会有纰漏。”

即使技术的发展真的给国家带来了什么问题，嬴政相信自己也有能力解决。

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