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第〇一〇章 百姓刍狗（第6页）

亦如圣人所言："

既来之，则安之"

。

可是，如今西戎狼子野心，兴兵犯我，凶狠残暴，令人发指……国家破亡在即，文德又有何用？"

长生躺在草地上，听子周侃侃而谈。

在夏人当中混了几个月，那些咒骂西戎的言辞都听得烂熟。

他不觉得父兄的行为有什么过错，所以谈不上内疚惭愧。

也不觉得夏人的反应有什么不对，因此犯不着生气恼怒。

他们说的都是事实，反正骂几句，不痛不痒。

倒是李子释看待分析这些问题的观点和态度，常常引起他的注意。

此刻，长生听了子周一席话，暗忖：这孩子被他大哥□得变化很大呢。

上来就拿时事说话，不再像从前动不动言及上古三代。

而且开始怀疑圣人言论了，词锋日见犀利，大概也忘了圣人教导要如何温柔敦厚……

人都容易看到别人的变化，不容易意识到自己的变化。

长生在这儿为李子周感叹，忘了替他自己也感叹一把。

"

文德有没有用，我给你一个现成的例子。

"

子释说得不紧不慢，不急不徐，"

朝廷退入蜀州已有两年多，没听说有什么变故，应该甚是安稳。

蜀州计有巴、羌、僚、苗等夷族不下十余个，一半地方都是他们的……"

听到这里，子归道："

我明白了。

大哥是说，如果没有当初的文德教化，让蜀州各族都彻底拥护朝廷，现在朝廷不可能这么顺利在那里安顿下来。

"

"

可不是。

从皇室到百官，还有家眷侍卫，"

子释笑，"

一下子来那么多白吃白喝的王公贵族，谁受得了？就是纯夏人地方，也不见得肯老老实实欢迎他们罢？若不是文德的功劳，光平定蜀州本地反抗力量就够朝廷忙乎了。

"

子释这种不拿皇帝朝廷当回事的调侃语调，几个人早已听惯。

子周边想边说："

如此看来，不是文德本身的问题，是做法的问题——"

子释颔首："

孺子可教也。

你倒说说，做法有什么问题？"

"

先不说西戎，只看蜀州各族的文德教化何以有此成效……"

子周背着手踱步，表情严肃，俨然端方夫子。

这边三人看着他，都忍不住笑出声来。

被笑的那个却不为所动，一板一眼往下讲："

当年睿文帝不惜巨大代价，在蜀州修道路，传医术，广设学堂，又允诺各族同应科举，乃是蜀州夷族文德之始。

之后几代皇帝承袭此策，持续百余年，各族陆续有人入朝为官。

到如今，他们与夏族已是水□融。

一荣俱荣，一损俱损，唇亡齿寒，难分彼此……"

这些事，子释子归自然清楚，长生却越听越是心惊。

原来，所谓文德教化，归根结底，是把敌人和外人统统变成自己人——这样的治国方式，如此雄才大略，自己从前可闻所未闻。

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