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第〇八四章 至善之利（第4页）

是了，昨儿只补两个训诂，后边刚要开头，便叫阿章打断了。

正好，就从这句开始吧。

"

书上正文与注释，用了不同的字体。

每一段正文分若干条，每条下的笺注又包括三部分：校勘训诂、各家集解、笔者阐发。

前两项在补校过程中已完成概貌，现在做的主要是第三项。

子释习惯性的侧着头，边想边说："

君子小人，前文已经辨析过，无需赘述。

这句话，一般人理解，无非君子求道义，小人贪钱财。

于是大家说着说着，不小心就把义与利分到两边去了。

其实圣人早就说过："

君子爱财，取之有道"

，所以君子"

见利而思义"

，是看到好处，要想想该不该拿，没有说一定不可以拿。

非要装清高，那就是矫情了。

小人也不是完全不懂道义，只不过利益当前，容易利令智昏，于是便见利忘义了。

"

——说到底，义与利本身没有问题；君子小人之别，也不在于爱义还是爱利，而在于面对利益的时候，脑子清不清楚，守不守得住原则，管不管得住自己的贪欲。

"

另外三个都是听惯子释说话的，很知道他这般开口发议论的方式。

他一向人前说话无是非，也就在这三个听众面前，会不加掩饰显露好恶，给出评判。

偏偏每当这时，骨头根子里那点书生狂狷文人酸腐气质必定发作，总不肯直着来，定要弯弯绕，含沙射影指桑骂槐声东击西借题发挥以古讽今皮里阳秋……美其名曰含蓄。

子周早就竖起耳朵等着了。

经由子释一手□出来的好学生，恰恰养成了明辨慎思的好习惯。

听见大哥发表观点，不由自主就会积极思考，联系实际，结合自身，探寻其中深意。

于是他条件反射般想起了西京那些满口道义，实则见利忘义的朝堂君子们，本质上都是小人。

子归提起笔："

大哥，这段写不写？"

"

这段？随便说说，开场白而已，不用写。

"

"

哦……"

子释说得兴起，敲敲桌子："

那么，为什么圣人要提倡见利思义，反对见利忘义呢？"

——呃？

不能见利忘义，这不是天经地义么？还有什么为什么？

一时连长生都被问蒙了，三个人面面相觑。

说话人把问题具体化："

为什么面对好处，要想该不该拿？而不是能不能拿，想不想拿？方不方便拿，喜不喜欢拿？——进而言之，为什么人非要管住自己的贪欲？"

子释本是个设问，但在他喝水喘气的当儿，子归已经答道："

我觉得……这和"

能杀而不嗜杀"

的道理，是一样的。

管住贪欲，归根结底，就是大哥曾经讲过的：守心。

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