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第26章 ⑩（第2页）

但是，当王就不一样了，能当王的人，不能不了解自己的疆域领土、以及各地的风土人情。

尧舜禹禅让，不是说找到继承人之后把王位交给他就完了的，找到了，还得培养他、锻炼他、一样样事的考察他。

《史记》里记载“帝舜荐禹于天，为嗣。

十七年而帝舜崩”

，就是说舜立禹为继承人后，至少考察了他十七年，交给他各种各样的工作，做好了，才有资格继续当继承人，几次做不好，说换掉也就换掉了。

所以治水，也只是帝舜交到大禹手上的一项重要工作而已。

十七年里，大禹不止治水，还循行九州、考察民情。

他当上王之后，令九州贡献青铜，铸了九个大鼎，这九个鼎，就不是用来烹肉煮肉的了，属于礼器。

一个鼎象征一个州，也可以说这鼎就是地方志，大禹命人把自己循行各州时见到的当地奇异之处、奇异之物都刻画了上去，《左传》里也认为，鼎上刻的图画是地方地图，以及只有当地才出产的妖异之兽。

你可以把它想成是旅游手册，即便你从没去过，翻翻手册，也能知道当地有什么名胜、特产、猛兽。

***

不许录音，只能上手记了。

炎拓的手机备忘录一直开着，听到这儿，他键入“鼎书”

两个字。

那种民智闭塞的年代，有这样的“鼎书”

还是挺必要的。

他想起华嫂子口称“雨大爷”

时拜的小青铜鼎，难道说“雨大爷”

其实是“禹大爷”

，大禹？

聂九罗喝了口茶，又夹了几样卤味吃了，才又继续：“再问你个问题，各地的土壤都是一样的吗？”

炎拓想了想：“不一样吧，矿物质不同，肥力也不同。”

“颜色呢？”

“颜色也不一样，我记得东北叫黑土地，陕北叫黄土高坡，南方是……红土？”

***

大禹划分的九州，跟现在的行政区划当然不一样，有一本书叫《禹贡》，传说是大禹写的，记录了各地的地形、土壤、物产，当然，现在又有学者考证说不是他写的——不管是不是吧，反正大禹根据各地的不同情况制定过进献贡物的标准。

简单点说就是，不能一刀切。

一个地方的土地肥沃、风调雨顺，出产的粮食自然就多，要缴纳的税赋也就多。

与之相反，一个地方土壤贫瘠，苗都长不到三寸长的，粮食部分的赋税也自然应该减免。

大禹就是这样一一考察九州的土壤颜色、肥力以及物产。

其中有一个州叫梁州，具体范围不可考，大致是指华山以南、黑水之间，放在今天，咱们去过的石河一带，秦巴山地的很多地方，都属于梁州。

《史记》里说这儿‘田下上，赋下中三错’，意思是这里的土地是下上等，肥力一般，那么收赋税的时候就不能往死里收，收个下中档就行了。

又说‘其土青骊’，土壤是青黑色的，又称青壤。

区别于别处的黄壤、白壤、黑坟等等。

***

炎拓喉结微微滚了一下，备忘录另起一行，键入“青壤”

两个字。

“青壤”

这个词是第二次听到了，还是华嫂子，拜青铜鼎的时候提过“青壤结穗，开花见果”

。

聂九罗目光瞥过他手机，候着他输入完毕才又继续：“狗牙这种东西，古名‘地枭’，就刻在这尊梁州鼎上——这句话，我晚点会修正，你先这么听着就行。”

炎拓浑身一震，聂九罗从上古开讲，他还以为要过很久才能听到正文，没想到这么快就点了题。

他忍不住问了句：“地是……土地的地？哪个xiao？”

“鸟字头木字底的那个。”

原来是那个“枭”

，他不再发问，动筷子夹了片牛肚放进嘴里，味同嚼蜡。

地枭，原来叫地枭。

“地枭的名字里有个‘地’字，很直观，因为这东西，是从地下出来的，而且，只会从青壤的地下爬出来。

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