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第86章 初解无为无不为（第1页）

姬泄心很是吃惊，他没想到李耳说的道德和人德完全反过来了。

人类在世间摸爬滚打了几千年，经过无数的先贤的摸索，发展出了适合人类生存的德行，李耳称之为人德。

而人德在李耳看来是不符合自然之道的有为之法。

而李耳提出的道德，却与人德完全相反，是自然淳朴，不争不抢，以静制动的无为之法。

姬泄心虽然还不能理解李耳所说的道德，但他却感觉李耳说得非常在理，他很想继续听李耳解释道德的玄妙。

姬泄心拍了拍手，兴奋地说道：“妙啊！

没想到道德与人德居然会完全相反。

李耳啊，你给寡人说说，究竟道德如何运用于世人的生活和治国之中。”

李耳点了点头，恭敬地说道：“道德和道一样，非常的简单而又容易执行。

道德一言以蔽之就是无为，人的生活要无为，治国自然也要以无为而治为主。”

听到李耳说无为而治，台下直接响起了民众和百官的议论声。

“无为而治？是什么都不做就能治理好国家吗？这怎么可能做得到？”

“这实在是过于荒谬了吧？如果人的生活都无为了，那吃的穿的从哪来？”

“无为？哈哈，实在是太搞笑了，我看那大耳朵少年根本就是在胡扯，人怎么可能无为？治国又怎么可能无为？”

……

很显然，根本没有人能理解李耳所说的无为。

众人都认为李耳说的无为是什么都不做，这和李耳说的无为完全是两回事。

那么，李耳认为的无为到底是什么呢？

只见李耳解释道：“我所说的无为，想必大家都误会了。

我所说的无为不是指行动层面的无为，并不是什么都不做的无为，恰恰相反，我所说的无为，是无为而无不为。”

姬泄心和众人都感到十分诧异，原来是自己理解错了李耳的意思了，若无为真的什么都不做那确实是令人费解，这种无为无异于自取灭亡。

姬泄心好奇地问道：“李耳啊，你给寡人说说，怎么个无为而无不为啊？”

李耳缓缓道：“道本身是无为的，那就是道的本性。

但道一样可以有为，祂可以用意识进行创造。

但是意识创造出来的事物是不真实的，是会生灭的，这些事物就像水中的倒影一般不真实，它们出现了一会然后又消失，好像从来就没有存在过一般。

但是道却不一样，道就水一样，祂是真实的，无论水中的倒影如何变化，对水来说是完全没有影响的。

所以，有道的圣人只着眼于道而不会在乎世间万物的生灭变化。

当意识出现时，就好比太阳出来了，水中出现了倒影，那么水会任由倒影出现在在它上面而不会去干预它们。

所以，有道的圣人和水一样，他会选择无为，他会允许世间万物出现和消失，不会有任何执着，也不会感到有任何烦恼。

所以，我所说的无为而无不为便是如此，请大家仔细参悟，不要听过就算了，这非常重要。

这个世间的万物就像水中倒影一般，它们是不值得我们去关注的。

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