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第八十五章 三路之策 下（第1页）

徐庶进了大堂后，靠在角落的一侧，他听了听，原来朱魁出的题目是关于“人之初，性本善，或人之初，性本恶。”

这个关于赤子善恶的问题。

孔子创立儒学一脉，礼仪道德传教，他弟子有七十二人，却没一个可以继承孔子的衣钵，将儒学发扬光大，为儒家的发展做出卓越的贡献，儒家一脉中，自孔子后，只有三人，荀子、孟子、朱子。

其余子贡、颜回、宰予、冉雍等等弟子，只能说算是儒家优秀弟子，师傅领进门，修行靠个人，孔子领了这些人入门，他们却没自个领悟出些圣贤出来，什么宗圣、述圣、复圣，都不过是一时之名，贡献不大，反而半路拜师儒家的荀子、四代再传的弟子孟轲，后世弟子朱熹反倒领悟出自己的圣贤道理，三子之名，几千年后，被人知悉的几率远远在其余之上。

不过三子之中，朱子的被人讹病最多，可以说他名不副实，但耐不住，人家对儒门，贡献很大，他将孔子的礼教之法发扬光大，他建立《四书》系统，将儒学直接成为了宋、明、清三朝几百年的官方学说，可以说每人都必须学。

荀子，第一个欲将法家纳入儒家学说之人，他有弟子韩非、李斯，成功让嬴政统一的六国，而董仲舒的天权神授，也取自于荀子所发扬的“制天命而用之”

的思想，才能让汉武帝接受了他的《天人三策》，否则什么道德，什么三纲五常，如何能得武帝青睐。

可惜董仲舒的思想掺杂了太多道家和法家的思想，后人称作明儒暗法，更有后人称他，坏了春秋百家，让儒家独大，使中国再也不能百家争鸣，文化一步步落后，成中国历史上思想界的罪人。

故而说，朱熹虽然推出礼教纲常，但他还做不到董仲舒那么大影响力，顶多了是大男人主义思想过头，而董仲舒做太过了，过到让人以为如不是他的天权神授，独尊儒术，中国或许文化发展，会更上一层楼，更加的辉煌。

而最后的孟子，则是对孔子道德的理念继承最为真传的，亚圣之名，“民为贵，社稷次之，君为轻，”

这名言传诵千古，道尽中国两千年王朝兴衰的根本原因。

可以说任何皇帝如果能做到孟子这句话的话，他的王朝绝对可以万年，万万年。

可惜人性有缺，没有哪个统治者可以摒弃私欲，全心全意的以百姓为贵，为重。

故而对儒家的圣人的认知，朱魁是以为这三人是最为代表性，其中他个人认为荀子和孟子的合一，就可以直接代表孔子的思想。

不过，两人的思想有了分歧，那便是：荀子举，人性恶，孟子主，人性善。

徐庶先是静静的听着堂中两方书生的观点，一听之下，却没什么新意和不同。

“人之初，性本善。

即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。

再者，孟子有言，恻隐之心，人皆有之。

如果不是人性本善，恻隐之心又何来？”

一名士子，站起，说出自己的观点。

这名士子刚刚说完，对面就有另一人跳出，说道：““我说，人之初性本恶！

大家都见过那刚出生的婴孩为了母亲汁水，是不会考虑母亲现在是否汁水充足，场地是否适合，又是否有兄姐弟妹也需要喝奶的，新生婴孩则会推开旁边的兄弟，不顾母亲是否同意，强行吸吮乳汁。”

…。

这方话一毕，另一边又有人站起说道：“若人性非恶，我们先贤的道德从何而来？若人性本善，我等还学道德作甚？天生性善，也就是天生是道德之人，如此，圣人还何需教化天下？”

这一人坐下，又一人站起道：“孟母有三迁，怕的就是环境影响了善良的孟子，故而恶是应该受外界影响产生的结果而不是原因，指的是环境是恶的，所以人性应该是本善的。”

“。

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。”

“。

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。”

太过的引经据典，也太过执着于古时候先贤们的思想，这就是徐庶现在的感觉，文人自由文人的一种毛病，见到文化讨论，总会想要去搀和一脚，尤其是在自个听到不爽之处，不说上两句，拨乱反正，总觉的有东西堵在肺间，无法释怀。

一个又一个士子，将不断的说着看似有理，却是前人的话语，一点自我的考究都没有，徐庶话语到了心间，见另一名正方士子就要站起之时，他几步横跨，从角落里贸贸然的来到两拨人的中间，很是突兀的说道：“侯爷！

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