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第38章 御物（第1页）

上古大医用神念之法治病时，一般是不需要针灸的。

即使需要辅以针灸之法也是以气为针。

一般的经络不通和五脏六腑的内疾，只需要一个念头就能医好。

神念稍弱的医者会辅以针砭之法，但也会以念力加持，以意引气。

若平时修炼功夫时，将念力注入针、石之内，在施治时甚至可以做到针不入体、石不触肌。

也可直接以指为针，隔空施治。

只有在需要多处同时施针的时候才真正使用针刺的方法。

太乙九针就是多针同时施治的方法。

说是九针，其实这里的九是虚指，是指多的意思。

实际需要用多少针是根据病情实际需要灵活调整的。

掌握太乙九针的精髓就是在这灵活调整上，只有精通医理，才能灵活变化，而不是死记硬背的记住九个穴位而已。

同样的穴位，施针的手法也是灵活多变的，包括粗细、力度、深度、方向都是有要求的。

针灸其实是针、砭、灸多种方法的集称。

砭是用尖锐的石头刺穴，炙是用艾草熏烤穴位。

最常用的当然是针。

神咒之术的本质就是用念力将特殊的能量封固在一定载体上，在需要的时候以适当的方式释放。

咒起作用的时候，能量会被损耗，直至功能消失，但是也可以通过不断的念力加持而不断强化，永不消失。

没有念力加持的咒有的只能用一次。

如果“咒”

的能量作用在某种体系的机枢上，可以起到巨大的影响力。

一般人发的咒或者普通材料制作承载的咒都难以承载较高的能量，因此需要以“符”

加持。

画“符”

容易，成“咒”

难。

符只是加持工具的载体，真正起作用的是咒。

但是符的作用也是巨大的，符可以把咒聚焦，瞄准机枢。

符也可以帮助人起咒的时候精神专注，使咒的能量灌注充盈。

有的咒不需要符作加持，比如：“阿弥陀佛”

就是不需要“符”

的。

“唾沫星子淹死人”

其实也是一种“咒”

的力量。

用祝由之法治病其实就是用咒术移精变气的方法，只是咒术的一个小小的应用分支而已。

上古之人，心思单纯，神魂皆守于舍，稍微祝由，病即可愈。

如今之人，心思杂念太多，神魂不守于舍，信念缺失，移精变气很难成功。

所以只能用针灸、汤药之法，还不一定能治好。

精气一散，百病皆生，无药可治。

临渊所授的万通神咒，几乎无所不包，无所不可用咒。

准确地说，万通神咒已经远不止是医学的范畴了。

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