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第二十一章 武将与士族（第2页）

豪门士族要想击败大将军，就要和天子联手，而天子为了夺回皇权，也要倚仗豪门士族，两者结合，大将军想不死都难。

现在大将军为了皇统正在极力拉拢豪门士族，而豪门士族为了将来，也正在真真假假地迎合大将军。

皇统之争，最后的赢家肯定是豪门士族。

如果董卓进入雒阳，大将军还在，在大将军和豪门士族的矛盾中，如果选择大将军，那么很可能会和大将军一起灭亡。

哪怕董卓手中有十几万大军，但想和豪门士族斗，恐怕失败的还是他。

董卓想进入雒阳独揽大权，或者想以后改朝换代，没有豪门士族的支持是不可能的，所以进入雒阳的第一件事，在李儒看来是拉拢豪门士族，而董卓手下的十几万大军是豪门士族想要的，可以说是强强联合。

但是董卓却不这么认为，冷笑道：“如果皇统之争的结果和你说的一模一样，我还进入京城干什么？我还掺和这场是非干什么？我还不如躲在西疆不闻不问。”

李儒一愣，不明白董卓的意思。

董卓对权势的渴望非常强烈，他怎么会有这种明哲保身的想法？如果不加入这场权力角逐的漩涡，董卓至死都不会有机会进入朝堂位列三公。

董卓说了一番话，让李儒陷入了沉思。

本朝靠无数出生低贱的武将打下了天下。

建国早期的军功阶层大都进入了权力中心，但随着豪门士族的崛起，军功阶层逐渐没落远离了朝堂。

豪门士族成了权力的核心后，他们入则为重臣，出则为大将。

而这个就是以张温、卢植和朱俊就是突出例证。

但军功阶层却只能在沙场上冲锋陷阵，斩将夺旗，要想进入朝堂，却不是件容易的事。

昔ri的凉州三明皇甫规、张奂和段颎，今天的皇甫嵩就是活生生的例子。

这是武将与豪门士族的斗争，投靠豪门士族，武将就是一只看家护院的狗。

，这也是董卓不愿意投靠豪门士族的原因。

昔ri的凉州三明将为了得到豪门士族的认同，进入朝堂获得权力做了许多的尝试和努力。

三人曾经放下剑戟，潜心做学问，也想搏个大儒的名声。

皇甫规jing研《诗》《易》十四年，教授门徒三百余人。

张奂曾拜当时经学名家朱宠为师，专修《欧阳尚书》，对《牟氏章句》有着自己独到的见解，还撰写了三十余万字的《尚书记难》，弟子上千。

段颎也拜名师学习经文。

但边疆战事一起，这三人本xing马上就暴露了，他们纷纷毛遂自荐，请缨出战，所以在豪门士族官僚和名士大儒们看来，这三人再怎么饱读经书，著书立传，也不过就是个武人，除了打仗没什么作用。

既然做学问不能得到豪门士族的认可那就做武人吧。

皇甫规做得中规中矩，凡士人所痛恨的他坚决痛恨。

皇甫规不与外戚大将军梁冀为伍，说他是尸位素餐之徒。

党锢之祸的时候，还要上书附党，但最后得到的评价就是“虽为名将，素誉不高”

，一无所获。

张奂学问大，功勋彪炳，好不容易进了朝堂做了个官，但他稀里糊涂地掉进了陷阱，成了宦官镇压太傅陈蕃和大将军窦武的爪牙，最后为豪门士族所不齿，“扬戈以断忠烈”

，声名毁于一旦。

段颎干脆一不做二不休，盘结权贵，投靠宦官了，他为了进入权力中心，甘愿为宦官卖命，甚至和豪门士族为敌缉捕太学诸生。

他虽然最后花钱买了个太尉，位列三公，但为豪门士族所不容，后受宦官王甫之事牵连，被酷吏阳球抓入牢狱，饮鸠而死，落了个人财两空，身败名裂。

今ri的皇甫嵩早就看透了，哪怕的朝廷的命令，他也只是睁一只眼闭一只眼，这也是董卓认为皇甫嵩掌控不了西凉军的原因，天子和豪门士族想利用他，可是他就是出功不出力。

由此可见，本朝的武人要想得到豪门士族认可，出将入相，进入权力核心，不仅仅是不容易，而是根本不可能。

特别是张奂和段颎带给豪门士族的伤害太大了，武人就是武人，蛮夫就是蛮夫，豪门士族要利用你的时候你就是士子，就是他们的一员，你没有作用的时候，回家养老算是好的，弄不好要身败名裂。

董卓认为自己如果跟在这些门阀豪门士族后面，给他们做工具利用，最后的结局最多不过就是象皇甫嵩一样，要用的时候拿出来用一下，不用的时候就扔到一边理都不理。

董卓是个骄傲的人，是个野心勃勃的人，他觉得自己为什么要给这些人利用？为什么要像奴仆一样看他们的脸se过ri子？

他进入雒阳是为了独揽大权，是为了有朝一ri改朝换代，如果成为了豪门士族利用的对象，他还能成功吗？就像现在的大将军一样，这些豪门士族利用大将军对付宦官，但如果宦官一灭，这些豪门士族第一个要对付的就是大将军。

如果在进入雒阳后，投靠豪门士族，那么，在消灭大将军后，豪门士族岂不是要对付他？哪怕他有十几万大军，那些豪门士族也不会放过他。

在董卓看来。

如果进入雒阳是为了投靠豪门士族，利用豪门士族对付大将军，这还不如不去雒阳。

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