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往事之书苍穹经承命品第二（第1页）

开国之君命，当以统一天下为要。

传国之君命，当以江山社稷为要。

兴国之君命，当以臣民百姓为要。

古之时代，国之大事，在祀与戎。

礼乐征伐，皆出天子之权。

诸侯莫不从之，不敢违逆。

天子之嗣，非古时禅让而得君位，而为嫡长子继承之。

自古以来，凡执掌天下者，莫不有统一诸国之念。

是以割据一方而王者，皆欲一统天下而为王也。

昔者，中宫天子在位，分封诸侯，尊王攘夷。

君君臣臣父父子子，古之礼乐，亦复如是。

天子衰微，诸侯大兴，视天子权威如儿戏。

于是强者为尊，置诸侯之内，称为霸主。

因果之转，无所违逆。

天子受制于诸侯，诸侯受制于大夫，大夫受制于陪臣…如此等类，皆是以下犯上，以臣逆君之果报。

凡诸天子，上奉天命，下顺地德。

天命者，天道之意志也。

地德者，众生之德行也。

故而，奉天命而顺地德者，可称贤君。

奉天命而逆地德者，是为昏君。

天子之贤昏，非自身所能定，而为天下臣民意念所感。

天子若贤，臣清廉而民安定。

天子若昏，臣贪贿而民失心。

天子若贤，海清河晏，天下无灾。

天子若昏，逆乱骤生，灾祸连绵。

若天子非贤非昏，朝中之内，清流奸佞参半。

省府州县，清贪之官参半。

世家百姓，正邪之念参半。

如此而论，“天下大同”

之语，无不是幻影乎？若无天下之君，民作己主，岂敢曰“天下大同”

？

译文：

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