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第392章 侠客之旅 对仁义之道的深入解读（第1页）

673、侠客之旅：对仁义之道的深入解读

有人说:“我在哪里知道仁义，只有享受仁义带来的好处的人才是有道德的。”

因此，伯夷认为周朝是丑陋的，饿死在首阳山，而文王和武王并没有贬低王业；偷跖，庄家凶猛暴力，但他们的门徒没有完全赞扬道德。

从这个角度来看，“偷钩的人要处死，篡夺政权的人要成为诸侯，诸侯之门可以容纳仁义”

这句话并非毫无根据。

如今，那些在一个角落里克制自己的学者，抱着一点狭隘的道理，长期孤独自己。

他们怎么能比得上那些说民间世俗习俗、与世界起起落落、赢得荣誉的卑鄙人呢！

平民游侠设定选择原则，信守诺言。

千里之外，他们也注重信用，为忠诚而死，不顾世界。

这也是他们有优势的地方，不仅仅是妥协。

因此，士人在尴尬的时候得到了别人委托的生命重任，这难道不是人们所说的贤能豪勇之士吗？假使乡曲的游侠之士，与季次、原宪比权力，比功效当世，那就不能同日而语了。

至于靠功劳信任人，侠客的道德怎么会少呢？

我们再也见不到古代的平民侠客了。

现代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君都凭借国王的亲属关系和封国卿的强大财力，吸引了世界各地的人才，在诸侯国中享有盛誉。

不能说他们不是天才。

这就像顺风大喊，声音不是更响亮，听者感觉很清楚，这是因为风势迅速激荡啊。

至于鹿巷里的游侠，修养品行，磨砺名节，好名声传遍世界，都称赞他们的贤能，这是很难做到的。

但是儒家、墨家都拒绝扬弃他们，没有记载。

秦朝以前，平民侠客的事迹被埋没，看不见。

我为此感到遗憾。

据我所知，中华人民共和国成立以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解。

虽然他们经常违反汉朝的法律禁令，但他们的个人行为符合道德、诚实和让步精神，值得称赞。

他们的名声不是虚假的，士大夫也不是无缘无故地附和他们。

至于朋友党派以强大于自己的人为首领，依靠财富，奴役穷人，依靠强大的暴力，侵犯孤独的人，肆意放纵，满足自己的乐趣，游侠认为可耻，我深深恨他们。

我哀叹世俗的人无法理解这个道理，却误以为朱家、郭解等人和暴力英雄一样对待他们，嘲笑他们。

鲁国的朱家和汉高祖是同一时代的人。

鲁人都喜欢儒家教育，而朱家则以行侠而闻名。

他藏身救活的英雄有几百个，其他普通人也说不完。

但他从不夸耀自己的才华，不欣赏自己对别人的善良，那些曾经给过施舍的人，以免再见到他们。

从贫贱开始，他救济了别人的困难。

朱家没有剩下的钱，衣服破了，连完整的颜色都没有。

每顿饭只吃同样的菜，只坐牛拉车。

他全心全意地救人危难，而不是为自己工作。

他曾暗中使季布将军摆脱被杀的厄运，直到季布将军地位高贵，他才终生拒绝与季布见面。

从关东地区，人们伸长脖子，期待着和他交朋友。

楚国的田仲被称为行侠。

他喜欢剑术，像服务父亲一样对待朱家。

他认为自己的才能赶不上朱家。

田仲死后，洛阳出戏孟。

洛阳人靠经商为生，而剧孟则因行侠而出名诸侯。

吴楚七国之乱时，条侯周亚夫当太尉，坐驿站车匆匆赶到洛阳，得到了剧孟。

他高兴地说:“吴楚等七国发动叛乱，不求助于剧孟。

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