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第九十三章 人生如幻（第1页）

五尺方台之上，一个身穿礼服，头戴面具，手拿和扇之人，在那里如老人痴呆般，慢慢蠕动，嘴中咿咿呀呀，唱着极为缓慢的曲调：

人間五十年

下天のうちをくらぶれば

夢幻の如くなり

一度生を得て

滅せぬ者のあるべきか

…………

对于这支曲，龙少骢并不陌生，当日在比叡山中，面对熊熊烈焰，织田信长决意切腹之前，就曾吟唱过此曲。

当然，在后世的文献中，此曲也是非常著名，桶狭间之战前，织田信长就是唱完这支曲子，率领区区二千名织田军士，以必死的决心，英勇迎击今川义元的四万大军，结果却是绝处逢生，在风雨之中套取了今川义元的首级，开始了称霸之路。

据史料记载，这首悲凉的曲子乃是纪念在日本源平战争中平氏的公子平敦盛。

此公俊儒优雅，尤其吹得一口好笛，能使源平两边的战士听后感动不已，可惜在一之谷合战中，平氏军大败，敦盛为敌军所虏，但敌军大将怜其才，不忍杀之，劝敦盛逃走，但敦盛为了维护武士的荣誉而不肯逃命，最终被杀，死时年仅16岁。

对于这种能剧表演，龙少骢实在感觉不出一丝乐趣，按理说在深处绝望之时，心情低落，吟唱悲伤的曲目，乃是有感而发，就像楚霸王项羽的亥下之围。

可如今，织田大军所向披靡，军势正盛，还如此悲悲戚戚，岂不是大煞风景、

难不成，织田信长未卜先知，早已料到自己会在功成前夕，困死于本能寺中？

其实，这就是龙少骢的一厢情愿了，纵观日本这个岛国民族，或许是因为国土狭窄、贫瘠的缘故，其表现的极端化异常明显，一方面是表面极其自负，以日出之国自居，另一方面内心里却又极其自卑，造就了一副悲情的性格

与中华历朝历代崇拜开国君主的习惯不同，日本这个民族往往对失败者寄予深厚的同情。

当然，楚霸王项羽是个特例，但汉高祖刘邦在历史中的评价，并不逊于这位手下败将，至于唐太宗、宋太宗、明太祖等等评价都是相当高的，并成为后世推崇的榜样。

反观日本，则显示出一边倒的态势，对失败身死的人，总会大加笔墨去赞誉，而对最后的胜利者，则反映相当冷淡，如源平合战中，有日本项羽之称的木曾义仲。

这位仁兄被日本人尊称为“旭将军”

或“朝日将军”

，其勇猛和军略与项羽颇有一比，当然，具体能达到项羽的什么水平，不得而知，因为二人从未亲自交过手。

木曾义仲曾在源平合战中大败当权的平氏一门，威震四方，却因年轻气盛，骄傲暴躁，蔑视皇权，最后众叛亲离，在治川和濑田之战中惨败于镰仓幕府的第一任将军源赖朝，其短暂的三十年生涯充满了传奇性，崛起与灭亡的过程犹如一场壮丽的烟花，一直以来，被日本当做传统的悲剧英雄来崇拜。

而他的对手，最终的胜利者源赖朝，可远远没有汉高祖刘邦在中华儿女心目中的地位，甚至在日本基本上无人提及。

等到了日本南北朝时，楠木正成和他的五百勇士在凑川合战中，独自对抗数倍于己的幕府大军，奋勇冲杀，斩敌无数，最后在铺天盖地的敌军面前，终于力尽败退，带领仅剩的七十三骑自杀殉国，悲壮可以和斯巴达三百勇士相媲美。

尤其是临终前，楠木正成与他弟弟楠木正季的一段对话，更是被后世的日本人津津乐道。

“兄弟你死后愿去六道轮回中的哪一界？”

“愿早日从六道中脱出，第七次投胎做人，再与兄长一齐为国杀敌！”

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