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第一百一十六章 国民信仰（第2页）

春秋战国时期，就可以看作多神教时期，而秦始皇统一后，中国便进入了一神教时期。

然而，因为儒教同样引用了一些原始的“拜天拜祖教”

的成分，所以天朝的多神教没有彻底消失，而是演变成种种“风俗”

。

反观日本，没有太多的引入儒教、科举等等是由于当时的政体使然。

日本长期以来是幕府执政、大名割据，天皇没有实际的政权和兵权，成了一个“宗教符号”

。

这个状态，相当与天朝的春秋战国和三国时期。

儒教是唯天子独尊的信仰，科举是让全国精英向皇帝效忠的方法，如果幕府引进这个制度，就有天皇夺权的危险，而各地大名的地位将变得及不稳固。

想到此处，龙少骢又抬眼看了看，走过自己身前的天皇，这个在后世已然高高上的人物，当下在龙少骢眼里却是个什么都不能做的傀儡。

但，在日本，天皇却始终是第一贵族血统的家庭，就被高度神化，被称为“万世之一系”

。

也就意味着，“天皇在，日本在，天皇无，日本无”

，他是唯一现实的神，对于天皇的效忠，就是对日本民族的效忠。

这也就可以解释，为啥日本往往以效忠天皇为借口，不择手段，干出丧尽天良的事情。

龙少骢在书中看到，如果天皇由非自然方法产生，日本国民的心态会突然浮躁起来，并且用大难临头也毫不为过。

同样的事情在天朝历史上也经常发生，如皇帝无直系后裔的争论，皇帝想立的太子不是长子时的争论，但远远不会到天塌地陷的感觉，皇帝没有子嗣，可以立最近的旁支。

纵观日本历史，天皇在很长时期没有实权，成败全由幕府负责，尤其是龙少骢所处的战国时期，各种大名势力互相攻伐，国民反而对天皇毫无恶感，这也为后来的明治维新，推翻幕府，买下了种子，当然龙少骢的意外穿越，让本来发生的一切，都改变了。

而从效忠天皇，所引申出的武士道精神，则更有趣味。

龙少骢至今记得：一个学者说过，日本以前象是碗豆浆，唐文化传入就象卤水一样，把日本点成了块豆腐，这个国家的文化才正式形成。

如此说，虽然有点天朝上国的味道，但在龙少骢看来也算贴切。

而且，日本津津乐道的“忠君爱国”

也是自中国唐朝开始当做了“武士规定”

、“武士风俗”

、“武士习惯”

，更因为“忠君”

因素的加入，使“武士道”

有了一种神圣的味道，也即“武士神圣法则”

。

而反观日本平民，则喜欢极端化万物，使得悲秋伤逝的程度自然也更高一层，对日本国内的万物热爱程度极其高涨……

“快走啦！”

绿萝看到祭祀队伍已然走过，龙少骢却仍愣在那里，跪着一动不动，不由得拍了他一下。

龙少骢从刚才的回忆和乱想中惊醒，暗道，第一次见到日本天皇，没想到思绪竟如海潮般翻涌，勾起了后世那么多的回忆，难道冥冥之中自有注定……

他站起身，刚想走，却听到后面有人喊：“就是他们，给我上……”

怎么又是这个“上”

字，龙少骢还没有想明白自己为什么会对这个上字如此敏感，就被绿萝拉着跑了起来。

“他们发现我了，你快走吧。”

龙少骢认为自己已经被人发现，催促着绿萝赶紧自己离开。

“他们不是冲你来的，而是冲我。”

绿萝头也不回的说道。

“啊？为什么？”

“木头，没发现，他们是茶屋的人吗？”

龙少骢回头一看，还真是眼熟，又问道：“他们为什么追你？”

“因为我小整治了他们一下。”

说完，绿萝突然跑进一个偏僻的巷子，停下了脚步。

龙少骢一时受不住脚，差一点撞到绿萝身上，好在反应机密，一个侧身撞在了墙上，“你怎么不跑了？”

龙少骢没有好气的问道。

“这次我要给他们一个大大的教训。”

绿萝柔媚的眼神中，露出了一丝寒光。

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