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第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民（第3页）

各跪地翘首，称颂礼拜。

赤精子曰：“闻上人云，天地大德惟生。

万物之生生于有，有生于无。

先以大钧之元气，大渊之至精，化生吾五人，得受上人之教。

当体天地之德，代为陶蒸生植，方为无负。”

黄老曰：“生生之道，还是如何？”

赤精子曰：“道祖当言洪炉朵象，大块甄形。

且言金火分胎，水木合气。

今以天地为炉，造化为工，尽吾五人之力，自然煅炼成功。”

木公曰：“若从金液炼形之道，自能性命相见，玄牝立交也。”

黄老曰：“此则全赖木公、金母修持其事。”

金母曰：“予初经此地，须黄老导之。”

木公忻然曰：“吾与子无妨，谓金公、木母，黄老亦可称为黄婆，赤、水二位，焉有不相济者乎！”

当时黄老择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处搏土为悬胎之釜，员盖方舆，覆载设位。

木公治山左五金之精，为三足鼎；金母陶西南五土之神，为偃月炉。

水精子辟山后玄英之石，渗真水，掬贮于炉，安土釜于中，覆金鼎于上。

赤精子钻直南搏桑之木，取真火，运烹其水。

一霎薰蒸逼逐，鼎内之气，自太和中滴沉炉底，釜腹下有气透出，引吸水中所含之金华。

自然橐龠盈虚，河车升降，满中畅美，溢外融融。

五老能消息玄关，默会丹头凝结，撤去鼎器固济，抱釜出现，晶光四柱，七日始敛。

黄、赤、水静坐高处神观。

金、木乃重立坛灶，移釜架于其上。

朝畏其寒，下复阳光之焱；暮忘其燥，上施太乙之精。

至于存神温养，涤虑忘机，处之咸中其节。

抽添既久，火候将周，至九转之期，采云朝顶上，甘露洒须弥。

金、木知丹已熟，掀开顶盖，中有二物合抱。

金母顺手携一视之，是阳象婴儿；木公扶起，是一阴形姹女。

二老大喜。

三老在山头同心察伺，山坞忽起万缕烟霞，充塞天地，起身往探，见婴、姹已现法象，皆踊跃相庆曰：“斡旋造化，成就天人，金、木之功莫大也！”

木公曰：“五气洽化，岂区区所能哉！”

五老各还本处。

二子栖止岩谷，采取日精月粹，自能洞晓阴阳，牝牡乍交，胚胎始结，月交十遍盈亏，育有两儿。

姹女以玉峰琼液双哺之。

未几，复育二女。

婴儿令二男二女呼己为父，呼姹为母。

渐皆长大，婴、姹乃隐而不出。

四男女承襄天化，四乳生八子，男女各四，长为四偶。

四父母亦退入深岩，与婴父姹母同处。

八子或单生，或双生，甚有三子同胞者，共生五十六人，阴阳相半。

自此生息渐蕃矣。

但有生必有死，如草木之荣枯，时序之寒暑。

然生多死少，故后之生者，大地已磨肩交影。

时黄老于须弥山顶，俯察下方众生，蒸气成云，呱声聒耳，熙熙攘攘径成一世界。

适四老来山察望，因言：“大地有人，四洲寂寞。

初开炉鼎时，元气布塞之处，凡山林川泽间，生有鸟兽虫鱼，唯人不之及耳。

今欲令此间之人散处四方，惜乎肉身难渡。”

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