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第37章 破戒论佛道分派任务（第2页）

“佛圆，无论是修道还是修佛，就是要破你的执，破你的着，要无所执着，无所执念，坚持本我道心，可万道皆大道。”

“弟子谨遵师训！

师尊，何为慈悲？”

“修佛者，当以慈悲为怀，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”

”

弟子不明！”

“慈，即慈爱众生，与乐，悲，即怜悯众生，拔苦，简言之，慈悲就是与乐拔苦，慈与悲，相辅相成、缺一不可，只有慈悲相连，才能产生与乐拔苦的践行和作用。”

“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉，慈悲是无比宽广的。

慈悲心是我们依教奉行、如法修行的根本，慈悲不是以“我”

为中心出发的，而是建立在一切众生平等的基础上，平等地使一切众生获得安乐、离开痛苦、断除烦恼，进而觉悟众生无我、诸法无我。

任何众生都是我们慈悲的对象，如果没有众生，我们就无法修行了。”

“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。

生死旷野，菩提树王，亦复如是。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。

何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。

是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”

众生以各种方式促使我们发起慈悲心，帮助我们获得迈向觉悟所必须的高贵品质。

我们不能轻视任何一个众生，尤其是那些看起来很卑贱的众生，或许他们就是诸佛菩萨，为激发我们的悲心而示现。

所以，我们应该始终对一切众生心怀感恩。”

“师尊，弟子依旧不解！”

“痴儿，佛的慈悲，不是一般的爱、一般的仁、一般的道德，超越了一切。”

“《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这个“一切”

包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅盘境界、菩提境界。

这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。

若没有这些心，就不能度众生。

慈悲是超越世间善良，是平等一体无我的。

不分对象，无论男女、老幼、贵贱，都能不分别、不执着平等对待，给予众生以实际的关怀、帮助，使众生真正得到快乐、脱离痛苦。

慈悲是佛法的中心。

慈悲为本，方便为门。

一个慈悲的人，他的善心是不仅停留在世间存好心、做好事、说好话的层面，而是将一切众生平等对待，帮助众生建立和延续究竟的法身慧命。”

“佛圆，不必太过在意，你的路还长着呢！

以后会慢慢懂的，呵呵！”

“师尊，弟子还有最后一问！”

“呵呵！

说吧！”

“何为佛智慧？”

“佛的智慧其实就是三法印，即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我。”

“《大智度论》写道，“通达无碍”

者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。

问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅盘。”

“诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。

有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。

了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。

想得到幸福，就要从真理下手。

真理要从心下手，心要从悟下手。

悟就要从观照无常下手。

能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。

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