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第四十三章 世界之灵（第1页）

平凡的时候渴望伟大以荣耀凸显自身，非凡的时候又会想念普通人的生活以调剂生活。

欲望与生命等步，只可调控而没有尽头。

这样的说辞，是罗凌给自己总结的一个冠冕堂皇的理由。

兴许是早年的逃亡让他见识了大千世界的魅力，当失去了情感的羁绊，当‘家’这个概念变的模糊，黑暗天堂、邪冰城塞，乃至现在的流lang巴士，便成了罗凌安之若素的篷车，像古时的吉普赛人那般漂泊，成了一种习惯和理所当然。

当天光放亮，乘客们纷纷从睡梦中醒来，链区的两个卫生间成了最惹恼的区域，因为那里除了方便，还支持洗漱。

罗凌看那人往来于通道间磕头碰脑的情形，感觉就像到了8、90年代上海的筒子楼。

当乘客们消停下来的时候，巴士已经开动。

这车平时也就是50公里小时的速度，速度不高但稳当，而且远没有现代坦克、拖拉机行进时的轰鸣声，再加上隔音的恒定法阵，已经够的上‘静音行驶’这四字的评价。

维罗妮卡的眼中透露出惬意的神色，这说明罗凌心情不错，随着主人快乐而快乐，随着主人忧伤而忧伤，严格的说，像维罗妮卡这样将自己完全奉献给罗凌的人，是没有属于自己的真正性格的，或者说，没有不可扭转的执着与坚持。

显示屏可以呈现车窗效果，折叠缩放的仪器具备多媒体电脑的功能，但这些都不是罗凌现在的兴趣所在，他的兴趣集中在一个四十多岁的妇女身上，因为这妇女正在布道，再直白些说，就是给她信奉的神做广告。

还在上学的时候，罗凌就不止一次进出过教堂，并对那类由信民们口述的‘神迹故事’颇具微词，而到了今日，这一套现身说法的把戏仍给他种换汤不换药的感觉。

当然，看待事物的角度不同，对同样一件事的理解结果或者深度也会不同，俗套和行之有效往往结伴而生，否则这种形式早就被淘汰而销声匿迹了。

最令罗凌感兴趣的是，末世在颠覆了很多现代人的人生观、价值观、世界观的同时，也诞生了大量的质疑派，头脑中拥有大量的知识，又对一切事物持怀疑态度，这使得他们远非古代的蒙昧小民可比，而经过了最初的对恶魔的恐怖而畏惧之后，到了现在，很多人已经将恶魔们跟‘以不同体系的运作方式使用魔能的异世界生命’挂钩，如此一来，便是‘神’，也变得没那么神秘威严了，尤其是见证了‘人成神’的过程，更是拉近了人与神之间的距离，那口德不好的，甚至会说：什么？秩序之神夏农？不就是夏家那三小子吗！

早年爷还帮他把过尿、给爷磕过头领过压岁钱呢……

罗凌饶有兴趣的看着几个乘客跟那个布道的四旬女子据理力争，心中感叹：“在这个世界，要想维系神的威严，使世人诚信信服，确实很有些难度啊，简直就是披荆斩棘，信仰开荒。”

“信吾主得祝福，信吾主身康健，信吾主死后上天国……”

“天国很了不起吗？那么多浮空城，不都是天空中的国度？”

“那是不一样的，神建立的国度，可不是单纯的空中城市，它在世俗的世界之外，不是凡人所能轻易抵达的。”

“外位面嘛，我知道。

你家神主要是敢把神国的坐标公布与众，而且3年之内未被恶魔们摧毁，我就信他。”

另一个更损：“现在的人啊，披个马甲就当自己是神，好嘛，多如牛毛，都说自家好，简直就是另一种形势的军阀割据拉壮丁。”

“你敢侮辱神祗？！”

布道者的声音高了几个分贝。

“得，您可别给我扣这帽子，我是比喻，可没针对谁啊！”

打嘴仗的颇为油滑，曾经有过念某恶魔的名字，结果被其施法残害的例子，人们都很长记性，论事不论人，从不指名道姓。

“要说啊，现在的真神也就那么一位，就是把高举王座上天空的那位。

听说这位真神在现代就被魔崽子们满世界的追杀，跟恶魔始终誓不两立，那恶魔杀老了去了，是世界上第一位，也是目前唯一的一位深渊之子，代表着我们这个世界的意志。

行不更名坐不改姓，就叫罗凌。

凡间的教会，也才刚建立，规模不大，入会超级严格。

这说明什么？”

一名打嘴仗的乘客卖起了关子。

“说明什么？”

有人听的有趣，马上给架上台阶。

“说明人家根本不稀罕那点信仰的力量，人家是靠自己的能力往上爬。

这可是有事实为证的，去年，重庆、广安一带的好多基地被连人带物洗劫一空，这你们都知道吧？”

“知道知道。”

“放着那么多的大地方不洗劫，为嘛洗劫那儿？是因为那里是这位真神当年活动的区域，有熟人！

那时候人家已经是‘不差钱儿’了，带上自己的朋友熟人，一起吃香的、喝辣的、去过幸福日子去了。

这叫什么？说句不敬的话，这叫会咬人的狗不叫，这才是真正的潜力股。”

“罗凌神确实是真神，吾主同样是，神力赐福、神术，这些不可能有假！”

布道者辩解。

“我又没说不是。

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