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第六百六十章 脚底抹油的龙华民（第3页）

或是到清江浦沿着运河南下到南京，然后搭乘海船北上天津进京。

或是在黄河边上，混上运载难民的船只到海口，然后再想法子找到北上天津的海船进京！”

“到了北京，我要联合南堂的同事们一道发文抨击阿方索这个异端头子。

还要写信给教廷，向他们控诉阿方索背叛上帝的罪恶！

要求他们宣布新教是异端，我要把阿方索送上火刑架！”

说得兴奋处，在火堆旁取暖的龙华民，那张往日里慈悲仁爱的面庞，在火苗的跃动之下，显得异常可怖。

南堂，始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历皇帝批给来华耶稣会教士的住地。

意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。

并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私人祈祷所，规模很小。

随着信教人数的不断增加，万历三十三年，利玛窦神父将其改建成了一座小教堂。

当时北京有奉教者二百余人。

这里始终是在华耶稣会教士们的一个核心所在。

此时在南堂主持教务的则是汤若望，他的弟子南怀仁随之在此。

因为汤若望整理出了《火攻挈要》跟《火攻秘要》两本书，所以深得朱由检信任。

在汤若望的努力下，崇祯十一年朱由检为基督教题写了“钦褒天学”

的题词，然后汤若望制成牌匾后送到各地基督教堂悬挂。

正因为有着这样一层关系，龙华民才要费尽周折也要赶到北京去，一来躲避杀身之祸，二来要寻找到同盟军，三嘛，如果可能的话，他准备通过汤若望的渠道，向崇祯皇帝告李守汉一状，控告他破坏宗教传播自由。

沿着范县、梁山、郓城这一条路线，龙华民等人随着大队的流民向着运河大码头济宁行走而来。

流民队伍之中纷纷传说，到了济宁就有正经粮食可以吃，那里的官府在舍粥，大家养好精神之后，就可以搭乘运河里的漕船入黄河，然后到登莱，从登莱上海船南下到南中去。

总之，到了济宁，大家就有好光景了。

听着流民们略微带着些兴奋的议论，如果不是为了避祸，龙华民几乎都要跳出来宣传福音，让这些流民相信，只有信了主，才会有五饼二鱼，才会有好日子过。

被人挂在十字架上，也有机会复活。

“快走啊！

前面就是嘉祥县了！

到了嘉祥县，就等于到了济宁州的大门口了！”

流民队伍里有认识界碑上字的人大声吆喝道，在队伍当中掀起了一阵小小的骚动。

人们自觉不自觉的加快了脚步，扶老携幼的向前艰难的移动着。

但是，行不多远，队伍如同遇到了防波堤的海潮一般。

戛然停住，并且有人传播着一个恐怖的信息。

“前面有马队过来！”

“前面有马队过来！”

荒原上，一支马队由南向北卷起半天黄土，一道烟柱笼罩在这支浩浩荡荡的队伍之上。

来的是什么人？官家？乡勇？杆子？马贼？流民们有些惊恐了。

虽然说山东的地面较之别的地区算是太平多了，大大小小的土寇或是被消灭，或是被赶到了外省。

可是，各地方结寨自保的乡勇还是有不少的。

这里又是鲁西南地面，几省交界的所在，当真是有马贼和流寇出没，州县官府怕是也不晓得。

“神父，来的这群人没有旗号，只怕不是官军，也不像是乡勇。

我们该怎么办？”

为了防止被人听了秘密去，龙华民的助手特意的用广东官话悄悄的传递着信息给他。

“到了这个时候。

慌也没用，见机行事就是了！”

说话间，这支马队的斥候便驰到了近前。

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