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第8章 人殉（第2页）

“奴婢听娘娘说，我们姐妹因为伺候过万岁爷，过…过几日要随着娘娘殉葬…”

人殉，这一惨无人道的殡葬陋习自殷商直至西汉中期一直广为盛行，不光皇帝下葬时实行人殉，皇亲国戚，乃至普通地主也有，直到西汉中期后才被废止，然而到元明清，又开始盛行。

殷商武丁最好人殉，有历史字数记载的多达九千多人，两周时期人数有所下降，有时几人，十几人，最多时一次一百七十七人。

而且诸侯，王，贵族死后也喜欢用人殉。

殉人一般用青年男女，乃至童男童女，多数杀死后全躯入葬，电视剧《大秦帝国之黑色裂变》中提到，秦穆公死前令奄息、仲行和针虎三位秦国贤臣等177人殉葬，这就是佐证。

朱祁镇从心底里非常抵触这种非人道的殡葬陋习。

明朝的朱元璋一生英明神武，然却为明代人殉制开了恶例，他死后，有多达46名嫔妃为其殉葬南京孝陵。

“侯宝，去和何娘娘说，就说朕说的，朕这里缺几个聪明伶俐的宫女，朕觉得她俩不错。”

两个宫女一听，皇帝这是在救自己啊，一时喜极而泣，不住的给朱祁镇磕头。

“好了，你俩以后就跟在朕身边。”

说完，大步朝乾清宫走去。

乾清宫内，僧侣们依然在唱诵着佛经，硕大的棺椁下摆着一圈冰块，整个大殿冷冰冰的。

朱祁镇在偏殿换上孝服，先是在朱瞻基的灵位前上了三炷香，后又在棺椁前行叩拜之礼。

随着边上礼部一个官员唱和，行完礼，站起身来，盯着棺椁暗道，“您虽然是个好皇帝，但人殉太过残忍无道，人死魂灭，死后什么都没有了，若多放些陪葬品，我能做到，但让活人为您殉葬，我断不能做。

您一生宽仁治国，善待百姓，死后为何要自污呢？”

武英殿内，朱祁镇坐在上首，内阁的几位大臣和六部九卿均垂手而立。

“诸位爱卿，朕今日召尔等前来，是有一事想和诸位商议商议。”

朱祁镇面无表情的说道。

几个大臣一阵纳闷，眼前这位皇爷被马愉收拾的服帖后，几乎不问政事，每天除了读书写字，就是看奏疏学政务，连之前最喜好的武事都很少过问了。

他能有什么事？

莫不又是一时兴起，玩什么幺蛾子？

“臣等恭听圣训。”

杨士奇出班答道。

“朕昨日读史记，读到秦之穆公一段，穆公在位期间审时度势，任用贤能，内宽于民，外和诸侯，国土千里，称霸西戎十二国。

为何晚年昏聩强令三贤殉葬，致使秦国后260年无法东出，朕百思不得其解，诸位有何高见？”

十几位大臣一时摸不着头脑，皇帝到底是什么意思？谈文治武功，穆公不过一周天子册封的诸侯，虽有功绩，但比起后世的秦皇汉武，唐宗宋祖却没法比，谈个人修养，那更没什么可说的。

见没人回答，朱祁镇站起身来，走到大臣们中间，又来了句没头没脑的话，“诸位可知何为仁？”

说完，微笑着环看一周，目光落在马愉的身上，微微点了下头，马愉心领神会，出班奏道，“陛下，臣有些拙见。”

“马爱卿是我朝北方第一位状元，又是文华殿大学士，朕的侍讲学士，那就你来说说。”

“所谓仁在圣人看来，人应该友爱大众，亲近贤德的人。

孟夫子则对“仁”

做了进一步阐述，认为“仁”

是人的本性，是人与禽兽的本质区别。

孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”

“恻隐之心，是一个人仁德的开始。”

还说“无恻隐之心，非人也。”

把“仁”

上升到人本性的高度。”

“好。”

朱祁镇拍掌叫好，“好一个无恻隐之心，非仁也。”

“朕还有一个问题，皇祖父仁宗皇帝驾崩后，为何庙号为仁？”

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