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第934章 结庐在人境而无车马喧（第3页）

“你要成圣，唯有立功立德立言，一步步走上去。

若想要凭着尺寸之功，逼得朝廷以权力压我们读书人，改变信仰，那是不可能的。”

“你，注定会被文坛唾弃，遗臭万年！”

许劭今日完全没有平时的超然风骨，眼神凶厉，仿佛与杜预有不共戴天之仇、杀父夺妻之恨。

“你~”

宋佳霖怒而起身：“你哪只眼睛，看到杜预要沽名钓誉，取代唯一真圣？这些都是···”

杜预却摆摆手，示意他不要说下去，淡淡道：“许劭先生，我们又见面了。”

许劭一指身后，数百老儒、名士道：“这些，都是从大唐各地，赶来质问你的泰斗、宿老、名家。

大家只要你一句话，你，是不是妄想独树一帜，成就圣人之位？是不是想要沽名钓誉、取代唯一真圣？”

许劭问题极其刁钻、歹毒。

因这里面，夹杂着两个问题。

一是杜预是否要独树一帜，成圣？

二是杜预是否要取代唯一真圣，沽名钓誉，欺世盗名，来获取名利地位？

若杜预否认，许劭一定会得寸进尺，逼着杜预发誓，不会独树一帜，成就一家之言，而是循规蹈矩，成为圣人之道的卫道士，毕生之力来研究圣人之道、六艺。

如此一来，杜预就无法成圣。

因没有一个圣人，是鹦鹉学舌，完全依靠背诵圣人之言，成就圣人文位的。

必须立功立德立言，阐幽发微，诉说前人没有发现、说过的理论。

从某种意义上，任何封圣之人，都是离经叛道之人，只是离开圣人之言范围、创新幅度有多大。

之前，杜预已经经历过一次危机。

他滁州创立学堂和女学时，就遭遇了各方保守势力反对的莫大危机，各方都在攻讦杜预，说他不遵守圣人之言，巧言乱德，乃是异端邪说。

若杜预承认要成圣，要立功立德立言，许劭就会混淆概念、颠倒黑白，配合朝廷抹黑杜预，说杜预妄图取代圣人，颠覆现有圣道秩序，乃是野心勃勃之徒。

反正，无论杜预说什么，许劭都有充足的后手准备。

只要你开口，就一定能扣帽子。

说完，许劭就两眼炯炯有神，凝视着杜预，就等杜预开口说话。

杜预不开口？

也无妨。

许劭大可以对外宣扬，是他当面质问杜预，问的杜预哑口无言，无法应对，总之都是杜预的不是。

杜预笑了笑，却一指远处的陋室、穷庐，淡淡道：“结庐在人境，而无车马喧。”

高力士、马超元愕然。

许劭更是眼珠失神，怒凸，万万没想到，杜预不光开口，且能作诗。

这个操作，令人窒息。

“结庐在人境，而无车马喧？”

杜预一开口，就诗成镇国。

诗词才气，从杜预文宫中喷薄而出，直冲九霄，扶摇直上九万里，响彻了大唐各地。

大唐亿万百姓，纷纷走出房屋，指向天空指指点点。

“快听啊，又是杜案首，他又在做诗了。”

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