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第60章 济阳子金丹妙诀丹道实修入门之必读（第1页）

济阳子金丹妙诀，丹道实修入门之必读！

一、收视返听

济阳子曰：收视者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。

眼光下视炁穴，神观静定，即观自在菩萨。

所谓“返观内照常心静，性命双修出苦轮”

也。

书云：“下手先制两眼。”

两眼，乃藏神之所，须要内观，不可外视。

余曰不观近，不观远，常观无为一窍，此窍乃玄关窍也。

道祖云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”

妙者，窍中之妙。

能观窍妙，谓之定慧。

昔黄帝得《彩凤书》云：“饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。

心不宁则神不灵，神不灵则道不成。”

其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形，贵在湛然方寸，无所营营。

神仙之道，乃可长生。

所谓心空一分，性见一分；心空十分，性见十分。

豁然贯通，谓之曰明心见性。

故元神外出，急速回光，收入于腔子里。

虽一刻功夫，自然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。

起念神即出，止念神即回，故禅家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。

返听者，返听丹田之妙也。

人若耳根不觉逐声，急切凝韵，收回入于炁穴，返听丹田之妙。

自然禅机静默，湛然常寂，日久纯熟，如如不动，自然冲和大定。

故曰：“目虽见色，吾则回光而内不受纳；耳虽听声，吾则返韵而内不受音；神虽应物，吾则静定而内不起思；元阳发动见物，吾则内醒而不迷，速用风火烹炼。”

凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活子时。

见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，入于动炁之中，念兹在兹，息息归根，绵绵若存，无少间断。

守到精血化而成炁，即将此炁，逆归炁穴，定心封固。

拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足自然往后旋升。

过三关，上泥丸，进玄窍。

玄窍呼吸，法轮流转，停息静定，化甘露降下丹田炁穴，归根复命。

虽一刻之功，不觉神炁混合，形神俱妙，身心快乐矣。

此修仙之妙法也。

夫人之神在心，心之机在目。

目视十里之遥，心神随去十里之远。

目不逐物，从外返内，心神随之在内。

不但在内，而且定矣。

心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。

故云：时刻回光返照便易学，心无妄想便是道。

昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。

曰：“此乃三一之道也。”

人能常守三一，定成真仙。

三者何？精、气、神也。

先天本归一，后天分为三。

眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养炁。

眼、耳、口三关紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。

所谓外三宝不漏，内三宝不泄。

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