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第93章 社会比的是谁先过到对岸去（第2页）

连舟就去泡了茶。

愚同点了支烟说，莫船，你今晚能说的很么？莫船说，还不是跟你们学的。

再说了，咱到校长那去，总不能骂校长吧。

连舟边倒水边说，咋想通了？莫船说，通是早通了，还做不来。

秋建平自从当了初一组的组长后，心中的怨气就少多了，说，你老感叹的不行，啥叫做不来，你不是说的挺好么？愚同说，校长怕寂寞，也是叫咱去夸他的，不过莫船夸的有水平。

莫船说，不如你，你说的看起来是实情，也由衷的很，让人听了就是舒服。

连舟说，咋了，你俩还一个捧一个不成？莫船说，你这词用的不当，这不是奉承，是真心的赞美。

连舟说，对是真心的赞美，不是高明的奉承，这赞美让人听了不肉麻，还舒服的不行。

愚同说，他咋就成了十佳呢？让我整理材料时我还犹豫，可不就成了？

莫船说，所以咱们能怎么样呢？刘斌好不好，咱们说了没用，上面人说他好，咱们都说不好也没用。

他要的也不是咱们说什么，而是那些能给他权力的人说他好，当然咱再能说好自然就更好了。

咱们对于刘斌，就象英雄史观中工具对于英雄一样。

连舟说，你说的太过了吧，人民大众没有一点作用么？

莫船说，人民大众能有啥力量？要人民有力量除非让人民没饭吃，只咱们这些人不光想有饭吃，还想吃的顺心，舒心。

愚同说，莫船你怎么一下子唯心的不行？莫船说，不唯心怎么行？合理的一定会存在是有个过程的，而存在的合理是当下的，眼前的。

这个过程会超过大多数人的生命，很多人不可能等到合理的事情出现了，他也就只能认同于眼前的存在。

愚同说，正因如此，所以才讲信仰，人就在这里区分了。

莫船说，你说的区分我理解，可现在不但不可以有信仰，而且连有的这种想法也让人嘲笑。

红灯亮了但没有过多的车，很多人便横穿了马路，而你还在这里等绿灯亮，绿灯成为你的信仰。

你和别人虽然因有没有对绿灯的信仰而有所区分，但你们的目的是相同的，那就是过马路。

所以当你因等到了绿灯而到的晚时，却发现没人为你说话，大家除了笑你傻外不会再有别的什么，而我已做了很久这样的傻瓜。

最初，当你们提前过时，我还以我遵守规则而笑你们。

可当你们过了，到了对岸，我发现自己才成了被人笑的对象。

在你给我讲信仰时你的信仰在哪里？

莫船有些激动的话让愚同和连舟都有些无言，两人也只默默地喝酒。

过了一会，愚同说，你说的对，我没有资格对你讲信仰。

我其实也没过得了马路，红灯亮着，我现在是走到马路中间，退没法退了，只有进了。

信仰这东西原只属于个人，本不可与人比较的。

但我们都做不到做一个不受别人影响的人，这时别人就成为我们的方向和信仰。

别人过时，自己有过犹豫后也过了，而且也看清了似的，现在比的不是谁遵守规则，而是谁先过去，过的早，过的快。

在这种情况下，我不只红灯没车时过，就有车时也有人过了。

既然这个世界比的不是谁遵守规则的好坏，而是只比谁到的早，所以更希望守规则的恰恰是那些到的早的人，过去的那些人回过头来反会要求没有过马路的人能遵守规则。

也就是说，没有信仰的人达到自己的目的后，是会要求还在路上的人要有信仰的，就如同咱们说领导台上是人台下是鬼一样，这很正常。

越是自己男盗女娼，才要求别人洁身自好，才要把自己搞的道貌岸然。

只有别人洁身自好了，遵守规则了，才不会早过了马路，才不会危及到他的利益。

可到了对面，我发现其实真的没有什么，而人却变成一个不能由自己的人，一个被潜规则束缚的不能动的人。

这时我回过头来，看见站在对面的你，我不是嘲笑，而是为有人还坚持而感到自己的软弱，可就在这时你也说要过来了。

我知道我们现在要一样了，可今天的一样和昨天的一样是多么的不同呀？存在的合理性被我们认同后，我们就不在信仰和理想中了。

刘连舟说，愚同，看来你有真痛苦，才有大感悟。

我不太明白你们说的，但意思我能想得来。

当初我没有上来时，多么想上来，也不服气别人上来的方式，可最终自己还是和别人一样的上来了。

可上来后，最初的那份窃喜过后，也就没有什么感觉了。

自己原来以为上了可以做的事情其实都做不了。

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