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第四第40讲（第1页）

富楼那！

又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性，不相陵灭。

又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。

藏性不变随缘，随缘不变。

富楼那对佛所讲的七大本性圆融周遍法界怀疑。

最典型的就是，他认为水火不相容，怎么可能圆融？他不懂得水本身就是火，火本身就是水；不懂得这个茶杯当下就是水和火，他用凡夫的那种粗浊的心态在执相。

比如虚空和大地，一个是空，一个是碍，互相对立。

富楼那！

譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。

这个法司空见惯。

虚空那么大，它有没有讲鲜花可以来，牛屎靠边？它不拒绝任何万法万相的自在发挥。

在这里，以虚空比喻我们的真空。

虚空是不是随缘变现的？前面讲的，从这个墙上挖一块土出来看到洞了，没挖之前那个洞在不在啊？（在）。

所以佛常常以虚空来比喻真空，就叫我们悟。

我们真心就是一个念，可以现虚空，可以现高山大海，可以现天、现人、现鬼。

那我现在坐在这里这么大的体积，当下是不是虚空？（是）。

百年以后，这个身体化掉了，虚空有没有因此增加一个立方米？没有。

虚空之相当下就是真空之性，性相不二。

由于佛前面已经讲了，「性空真觉，性觉真空」，虚空之性就是真空，真空之相就是虚空，当下是一个东西。

有人讲《楞严经》是天书，我们不要被吓住了。

你讲它是天，我当下就是天；你要讲我是人的话，那好，《楞严经》当下就是人。

这就是迷与悟的问题。

我遇到什么就是什么。

为什么？《楞严经》是佛，我就是佛。

因为我原来本来就是佛啊。

以原来的佛来读现在的佛，能不能读懂啊？一读就懂。

迷人遇悟人当下就是悟人，凡夫遇佛法当下就是佛法，是不是这个道理？太亲切了。

所以者何？富楼那！

彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。

彼太虚空：这是举例说明虚空不拒群相发挥，以此来比喻真心本来面目随缘变现。

日照则明：注意，光明并不是太阳生出来的，是随着日出而显现光明。

鬼的同分妄见就是随着太阳出来显现出黑暗。

云屯则暗：虽然是在白天，如果浓云浓雾能不能看到太阳？

风摇则动：起风了，树木花草就在动。

六祖慧能怎么讲的？仁者心动。

霁澄则清：「霁澄」，是雨过天晴那一刹那，一切都很清新。

气凝则浊：「气凝」，是指大雾，天地浑浊。

土积成霾：尘土飞扬，形成暂时的空气混浊。

水澄成映：清水能把河岸上的树木花草倒映出来。

以上的明相、暗相、动相、清相、浊相、霾相、映相，都是随着种种因缘而显现。

那种种因缘是不是也是我们的心显现的？而随缘变现无非是由同分妄见与别业妄见所决定。

于意云何？如是殊方诸有为相，为因彼生？为复空有？

对于眼前的境界佛又提出发问。

如是殊方：如是有差别的方方面面。

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