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第十第84讲下 完结（第1页）

第一种，即卖酒。

第二种，即说四众过失。

讲别人的过错，就是在污染别人的心态。

所以你在李四面前讲张三，你就污染了李四；而对于张三来讲，他还感谢你，你帮他消业障了。

可是往往我们把这个心用反了，有几个人能明白其中的法味？所以我们修行人看到别人搞人我是非的时候，马上合掌：阿弥陀佛。

意思是你不要再讲了。

修行人就是要这样善用己心。

可不要搞得臭味相投，互相说四众过，这是断头罪。

第三种，即赞自毁他，自以为是——把自己看成是一朵花，把别人看成是豆腐渣。

佛法里最忌讳的就是赞自毁他！

特别现在有无量法门，这个法门攻击那个法门，那个法门攻击这个法门……但是弘扬《法华经》《楞严经》，这是把一切万法归宗，这是驱邪扶正，这不叫赞自毁他。

佛就是这样教导我们的，唯有《法华经》《楞严经》，可以把一切的法否定，我们要以《法华经》《楞严经》为宗，谁也不允许违背佛的教诲！

为什么不叫赞自毁他啊？因为在毁他的同时即已把他赞起来了，在这个过程中，无量的法门当下变成《妙法莲华经》，连牛屎狗粪经都是《妙法莲华经》。

这就是辩证法。

所以赞自毁他，须看如何用心，讲何法。

佛当初讲这个法的时候，他只存在法我是非，赞的法也是自己讲的，毁的法也是自己讲的，他不存在人我是非；但是佛灭度以后，后人讲这个法，在涉及到法我是非的同时，他不可避免地就涉及到人我是非的嫌疑。

所以这个问题我们要分清楚。

所以当人家问，你是读《法华经》，我是读《金刚经》，这两部经怎么样？你不能讲都是一样，否则你罪过无量！

你也不能讲，我不能赞自毁他啊！

那你这就变成佛呆子了。

第四种，即悭惜加毁。

怎么悭惜加毁？不肯把自己的东西来供养别人，叫悭惜。

怎么加毁呢？要饭的跟你要钱：去！

你不仅不给还驱赶、轻慢他，叫悭惜加毁。

这是菩萨不可以有的心态。

你如果说：阿弥陀佛，对不起，我今天没有带零钱——没给钱起码供养一声阿弥陀佛给他，这样可以。

第五种，即嗔恨心不受悔。

嗔恨心、好记怀人、记恨人，人家对不起他，向他忏悔，他还不接受。

我们修行人要把我们的心修得非常的柔软、非常的慈悲、非常的大度，就算天大的罪过，只要他能发自内心地忏悔改正，我们就要生欢喜心，所有的事情一笔勾销。

第六种，即诽谤三宝。

「十波罗夷」，「波罗夷」翻译成汉语叫断头，波罗夷罪即断头罪。

这十种罪过在小乘法里是不通忏悔的。

你怎么样忏悔都没有用，把脑袋磕破了都没有用，把脑袋磕掉了都没有用。

大家知道他为什么忏悔不了？因为他不明心见性，他执着我要成佛、我要往生，不要让我下地狱……我做错这些事情，我现在认错还不行？他磕头忏悔是在求饶。

越是这样反而就越是把自己往地狱里罚，是他自己的这种情执把他往下压，压得深深的，所以他忏不了。

其实并不是佛不让他忏悔，也不是妖魔鬼怪不让他忏悔，也不是被他伤害的众生不准他忏悔，是他这样忏悔没有用。

大乘人就简单得很。

瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。

能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国：「瞬息」就是眼睛一眨就要下地狱了，不仅下地狱，还下无间地狱；不仅下无间地狱，还要下十方无量的无间地狱！

这个罪过大不大呀？「能以一念将此法门」，这个法门就是首楞严大定，就是一心三藏。

「于末劫中开示未学」，为什么特别讲末劫中？因为末劫中没有佛法，魔强法弱，末劫中能有人讲《楞严经》，那简直是天大的奇迹！

就这个道理。

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