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第185章 借命案苍山远查封别院 凭罚银奉安府凑齐贿金（第3页）

二人一边吃，一边商议如何安排罚银的事情。

罚银确实是个好主意。

每每加税，这是官府主动要加的，在老百姓眼里，你加多少都是官府的贪鄙，即便屈于兵力，不敢不交，但心里是反对的，若有什么由头，很容易煽动反对的情势来。

后来官府也学奸了，若有赋税，加在盐铁之上，加给商贾之上，商贾地位低，有依附性，不敢反抗，又不受赋税，只能提高物价，结果百姓怨恨的是商贾，而非官府。

倘若百姓可忍，自然是财源广进。

万一物价腾跃，民不可堪，也只是针对商贾的暴动。

到时候，官府再出手，左可镇压百姓，右可弹压商贾，自己居中，只捞好处，不受冲击，真是万年平安之计。

可这个计策也有限度，不能尽数压榨，还有一个好主意，就是罚银。

上面的主意是对普通百姓的，百姓虽然人数多，但肉少，虽然总量可观，但收割起来需要时间。

罚银却更加便捷，是对士绅的。

他们肉厚，短时间内就可以收割大量财富。

若是对士绅普遍加税，必然引起他们的反弹，但罚银则不然，仅仅是对士绅中“违反了既有游戏规则”

的人罚没，大家都有侥幸心理，不会立刻反对。

那些背景深厚的人即便被罚了银，他们也有路子减免，不至于动摇地方根本。

当然罚银之前要先树立一些规则，这些规则要足够冠冕堂皇，以至于没人敢站出来反对。

例如尊崇圣人，孝顺父母，表忠皇帝，维护环境，为了集体利益，谁也不敢反对，谁反对就给谁扣大帽子。

当观念深入之后，再制定种种详细的规定，以及罚款条目，当然这些条目之繁琐，普通人是不能理解的，就是叫你是非不辨，道理难清，好把解释权牢牢掌握在自己手中。

刚开始的时候，也不直接罚你，先是教育，警告你下不为例，可是这些规定太过苛刻，你早晚都是逃不了要挨罚的，不着急。

在这个过程中，各种条目开始深入人心，让人们都觉得这样就是错了，温水煮青蛙，再罚你，你也没有反抗意识了，此时人们全然就忘记了，罚款最初的目的了。

之后，再设置举发奖励，就可以让朝廷和百姓的对立，转化成人民之间的对立，民间相互揭发，官府可以得钱，又可以把那些没有紧紧团结在自己周围的士绅清除掉，这才是不治而治，真乃圣人之道也。

很快楚招休就制定出一系列整顿民风民俗的条例，条条都是好政策，谁也不敢出头反对。

又有举发奖励，倘若举发违例之事，每次奖励罚金的五分之一。

一时间民间踊跃举发，乃至不务稼穑者众多。

很快苍山远需要的八十万两银子就凑够了。

但这钱来的太快，苍山远有点上瘾，也不取消罚银制度，继续鼓励。

一时间，它府百姓路过奉安府都要绕路而行，生怕未遵规矩，被当地百姓举发，一罚罚个倾家荡产。

按说这也是个好事，老百姓上路都不敢乱走，平时说话都不敢乱说，生怕被人抓住把柄，一时间民风都变好了。

可是规矩束缚的太死，就会影响经济的发展，别处的管理松散，才有利可图，有利可图，商贾才愿意去做生意，管得太死，谁愿意冒那种风险？自己辛辛苦苦赚了一年，一两次罚银，就闹个倾家荡产，那不是人住的地方。

后来出了个事儿。

一个老太太去奉山祠拜祭时，因为年纪太大，身体盯不住，没有按照规矩排队，被人举发，罚了一百两银子，老太太承受不了，当时在奉山跳了崖。

这事看着是老太太不守规矩，但管理太冷酷，今天是老太太被罚，难保下一次不是我被罚，这里不包容，太吓人了，来拜山不就求个平安吗，再把小命丢在这里，就不划算了，搞得人人自危，再加上进奉山还有进山钱，连来奉山祠拜祭的人都渐渐稀少了，有时候，甚至三四天不来一个人。

预知后事如何，且听下回分解。

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