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第一百一十三章 旧事（第2页）

“怎么说呢？劳利？”

“如果一个人怀揣着有利于自己的目的，最终却做了有利于他人的事，这样的行为就是不好了吗?我认为不应当是这样的。”

“那如果有一个人怀揣着邪恶的目的，最终却也做了有利于他人的事情，这样的行为也好了吗？”

格林饶有兴趣地反问。

“从结果上来说是这样的。”

她回答，“但是这个结果必须是客观实在的。”

“那这种不好的目的促成的人们希望的结果被人们推崇，会演变成不好的事呢？”

“如果是这样的话，那目的就不仅仅‘存于心’了，分享和散播自己的目的与思想也是‘行为’的一种呀？”

“看来你分的很清楚。”

“毕竟我们永远都难以了解别人的想法。”

她俏皮地眨眨眼，“当然啦，摄魂取念除外。”

“但他在某些场景下并不是什么好手段，对不对？”

“那论心不论迹呢？”

“有什么人是拥有着好心却做了坏事了的呢。”

她反问，“我并没有见过这样的事情。

如果一个人知道这件事情一定会造成伤害，却用’我是好心‘来逃避责任的话，我看不到其中的真心，这只是托词罢了。”

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“那总有庸人出于好的起点做出不好的事情。”

格林托着他右侧的腮帮子，“那这可怎么办呢？”

“因为他出于好心，他的行为就不要收到惩罚了吗？”

克劳尼笑了起来，“就连法律都不会这样规定的。”

“那如何判断一个结果的是与非呢？”

“小事情应该是很好判断的。”

克劳尼搓着她的手心企，企图用这种行为来为自己飞速运转的大脑加油打气，“情绪上的事情就由最终的情绪反馈来决定，客观的事件就用最终的数据来决定。”

“如果你能够按照你想的这样做，就已经很不错了，劳利。

“

“这是充满了评价色彩的，但是评价就一定带有主观的了。”

虽然回答上了格林的问题，克劳尼却觉得自己更加疑惑了，“那我如何得知自己是正确的，还是错误的呢，老师？我如何能够保证我做的是正确的事情还是错误的事情？我的思想的初心是好的还是坏的？”

“那要看你想要得到谁的评价，好小子。”

格林似乎对这个问题的提出感到很满意，他耐心的说，“如果你是羔羊，你要学会规避狼群，但与此同时，你也要明白草场并不是无限的。”

“每一种生物都想要取得他们自己的满足，物质、然后是精神。”

格林说，“如果你是一只好的领头羊，你就得明白：如果你没法控制羊群的数量，他们就无法得到最好的福祉，而如果你不让你的族群学会逃避狼群，他们就永远无法得到安宁。

你站在物种的立场上看整个物种，就是这样一种感觉。”

“人们判断一件事情正义与否，又或者说是去判断事情的好与坏，还是看事件能否满足他们最朴素的欲望罢了。

“

“那这还是没有一个客观的标准的，老师。”

“有的。”

格林说，“这个标准在大多数情况下是跟着‘大多数’走的。

如果你是羊，你带着羊逃离了狼群，对于狼而言你是‘非正义’的，因为这种行为可能会剥夺了他们的生命与福祉。

对于羊群而言，这就是‘正义’。”

“您的意思是——”

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