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第21章 掷果盈车（第5页）

丧葬之事，前世夏谕最认同的就是像汉文帝那样不愿多耗民力“因山为陵，不复起坟。”

同时“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”

这样不仅可以缓解缺少金属货币带来的的“钱荒”

，还可防盗墓贼。

王公大臣们又何必像孔子主张的那样破产厚葬呢？

听完少年的疑问，孔子细细解释道：

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。

后世圣人易之以棺椁，礼仪渐成。”

“今肉食者丧，铁器、金银、美玉、奴隶、华服、陪葬之物不可胜数。”

“非丘尚厚葬，实礼如此。”

“公家之丧，素有成制，沿夏商，守其礼，勿薄葬。

君子岂可非礼古人？”

“黎庶之家有丧，当重孝养而轻丧葬，敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之为礼。”

一番话说完，夏谕陷入沉思。

总的来说，孔子也是提倡厚葬薄葬的。

认为贫家“称其财”

，富家“不越礼”

，贵族“厚葬有制”

即可。

（就是穷人家尽到孝心就行，富人家有钱也不能多陪葬钱财，贵族不能陪葬多了也不能陪葬少了）

但夏国人的厚葬制度到了春秋已经到了第一个高潮，用人殉葬、用人祭祀的习俗登峰造极。

作为礼的守护者，致力于恢复旧秩序的孔子对此不提倡也不反对。

对于一些人带着一堆钱财入土，夏谕不提倡但也管不着。

会减少贵金属又怎么样，那毕竟是人家自己的钱财，合理合法的支配要你狗拿耗子。

可人殉就是纯纯的陋习了，人殉不仅残忍，还需要大量的人力物力，浪费了社会资源。

人殉在秦汉以前盛极一时，之后逐渐势微，南北朝一度兴起，隋唐宋几近消失，元朝时再度盛极。

到了明初朱元璋又捡起来了，这算是明太祖除了杀功臣之外最大的污点了，毕竟老朱是个粗人。

“孔子何以观人殉之制？”

听了到这句话，孔子先是叹了一口气，而后缓缓说道：“人殉之制，野蛮残忍，不合天道，君子不为。

然至今日，人殉之礼蔚然成风，载之於周礼，已难以更易。”

夏谕眉头一皱，接着问道：“天下岂有不变之制?”

“周礼乃是…”

“他日，吾必革此制！”

夏谕轻捶小案，神情坚定。

孔子张了张嘴，而后沉默了。

他并没有去纠正少年的无礼行为。

作为周礼的最大拥护者，他应该出言反驳的，可……

见气氛突然沉默，夏谕注视着孔子平静的脸庞，叹了口气：

“今日便到此吧，阅过段时日再来拜访孔子。”

言毕，夏谕起身行礼，头也不回的转身离去。

良久，屋内传来一声悠长的叹息。

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