钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第175页（第2页）

、“无名”

而感到逍遥？所以，你看书不能光看原典而不看注释，郭象的庄子注释对庄子的思想进行了补充和扩展。

因为他受到了儒家思想的影响，虽然那个时代流行贵“无”

崇“有”

的道家思想，但他的本性中应该是存在一些诸如“治国平天下”

的想法的，要不然怎么大谈黄老的是他们，掌握国家命运的也是他们？这本身就是存在矛盾的。

而郭象的说法就是在试图调和这种矛盾：一方面他无法放下家国的责任，另一方面，他不能违背那个时代的潮流——虽然贵“无”

崇“有”

在他开始仕途的时候受到打压，但是那个时代主流仍然是道家的思想——而且他也深受着那个时代潮流的影响，但是他是能感觉到这种矛盾的，所以，他开始试着为自己开脱，找寻自己的出路。

前人中或许也有人做过这样的尝试，不过，很显然他是最聪明的。

他并没有直接着手自身的矛盾，而是从本来的道家的说法上开始，只有从根本入手，才能从根本上融合他的矛盾。

于是，先是破“天命”

论，再是破宇宙本根论，接着提出自己的宇宙“无始”

、人类社会“无始”

，进一步提出“自生说”

。

而这一切，应该都是为后边的“独化论”

服务的。

我只是自然生成就是如此，也只是独自演化至此，我天性中就该是这样的。

我“性分”

中本来就有做官的成分，做好我的官才是我的自然、我的逍遥。

至此，他开始融合自己心中的矛盾，从自己的理论中，他为自己找到了出路，可以为自己开脱。

其实，他并不是出仕之后才开始为自己开脱的。

他年轻的时候家境应该是不好的，但是很显然他对此也是无能为力的，他只能安于现状。

这也是种矛盾：一方面胸怀大志，一方面有苦于无门只能安于现状。

可能那时候，他的想法中便有了“性分”

的想法，而那时的想法只是用来安慰自己的药，不难看出他思想中“知足常乐”

的部分：苟足于性，则虽大鹏无以自贵与小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。

故小大虽殊，逍遥一也。

不论大人物小人物，都是有逍遥的，他只能从现状中追求他的自然和逍遥，他也能从现状中追求他的自然和逍遥。

这在后来也影响了很多人，这也是他的思想的另一种效果了。

我是小人物，但是我也有我的逍遥，而且我的逍遥于那些大人物的逍遥也并无差别。

他从中又找到了给自己超脱的出路。

在为自己找出路的同时，他也补充和发展了庄子的思想。”

由于是元神状态，乌有真人又是天仙，所以长篇大论也一点不累，老熊真有“听象（郭象）语，如悬河泻水，注而不竭”

的感觉。

想想师父身为明朝出生的人，那时正是三教合流而且儒家学说还在占主导的时候，融合了一些儒家思想的学说正好对师父的胃口。

而且，师父虽是道士，后来修成了地仙，却仍是个小人物，还要驻世五百年承担责任，自然无法像庄子一样逍遥。

所以他认为郭象为自己找到了开脱的思想，又何尝不是为自己在开脱？果然，乌有真人似乎意识到自己跑题了，话锋一转，不再长篇大论，说道：“所以，为师先前驻世，而后在之前大劫中为道门奋战，现在又驻守归墟，职责或者说“性分”

所在，不容逃避或者推脱。

而且，为师即便现在已是天仙，仍然还在作棋子。

但即便如此，如郭象那般：自得其所，自己在各自的位置获得自己的自在就是逍遥，有什么可抱怨的呢？而你那个分身兄长，身为佛门弟子，同样也可安于自己的“性分”

而获得自在。

地狱虽苦，身为佛门弟子，怎么能怕苦呢？而且，最后不是也获得很大收获了乌有真人这段长篇大论，老熊虽然还有不少信息没听懂，但也收获非常巨大，十分恭敬地代表释清福和自己受教。

而且，心里也在反省：“我这段时间来是不是太过小心和阴暗了。

之前在清凉界事件发生后，我还跟兄长和弟弟计较，觉得自己实力太差，拖累他们。

而在地狱，兄长释清福也总是将地藏王菩萨往阴暗处想，实在不应该，要知道，境随心转，我先对地藏王有成见和敌意，那最后他也会一样对我有成见和敌意的。

而且，我似乎把别人和世界想得太阴暗了些，当初师父要离开时为了保守秘密，甚至连对师父也不想说。

幸好这次我说出来了。”

哪知老熊的惊喜还不止这点，就在他反省自己不信任别人的心态，并且为师父的理解而高兴，从而彻底放开心灵的同时，两人元神的共鸣、谐振已达到临界点，进入一个全新的境界。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。