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在这些图画中，还有一只手舞足蹈的毛绒绒圆滚滚小猫咪，用着满含感情的语气，来一一讲解这些小精灵的容貌和脾气。

在大家都在为汉字本身的美折服的时候，萧悦话锋一转，开始讲起了汉字的字体。

那些小精灵扭扭胳膊踢踢腿，好似人换了装束似的。

对于那些汉字们而言，换一个字体，的确是跟人换了个装束，换了个姿势，是一样的概念吧。

“书”

为六艺之首，而华夏历史中，真正将“书”

作为官员考核标准的开端，是唐太宗时期。

在唐太宗时期，是楷书发展时期，是书写历史中“法”

的时代。

书写的“尊法”

，即遵守楷模。

这楷模不仅仅是字的优美，更是字帖背后，写字者同样优美的人格。

为何楷书以颜真卿为“法”

？颜真卿的楷书方正平直，浑厚刚劲，他本人也是立身端正，刚直不屈。

颜真卿一家在“安史之乱”

中，全家有三十多口人战死。

安史之乱之后，大将军李希烈拥兵自重，朝廷需要有人前往劝降，争取时间。

这使者几乎十死无生。

这时候七十四岁的颜真卿毅然决然的决定孤身前往。

当颜真卿做决定的时候，相熟大臣同僚纷纷劝阻，甚至沿途不断有人阻拦，但他仍旧坚持做这“送死”

的事。

颜家为六代儒学世家，这时候的儒家并非腐儒，迂儒，他们是真的将修身、齐家、治国、平天下作为己身要求，为此，不惧粉身碎骨，家破人亡。

谁道百无一用是书生？笔墨千年，如今灿烂的华夏文明，曾接受了多少读书人的热血灌溉？两年后，当颜真卿返回京城时，已经在灵车中安睡。

德宗罢朝五日，百姓夹道痛哭相迎。

直至今日，书法家们临摹摩崖石刻中颜真卿真迹的时候，磨砺的何止书法上的技巧？他们在打磨自己的灵魂，修炼自己的人格。

书法界就是如此。

一位被称为书法家的人，不仅仅是字美，人格也要美。

如蔡京、秦桧之流，他们的字从技艺来说，也是佼佼者，但他们的作品却被拒之书法艺术殿堂门外，蜷缩在阴暗的角落中，被大众所抵制。

大概只有华夏的艺术，才会让“技”

和“道”

结合起来，就像是“肉”

和“灵”

的结合一样。

没有人格和道德的支撑，就像是没有灵魂的肉体，不过是行尸走肉，终究变成腐肉一块。

“但拥有灵性的书法，在明清时候，被禁锢。

明朝科举取士，必须用‘馆阁体’，若不用这个字体，文写得再好也不给取用。

从此以后，书法艺术就想被抽取了灵魂，再也不能体现出各人的道，只成了普通的书写符号。

清朝延续了这个考核。”

“书法字体的禁锢，和文字狱一样，扼制住了我们的文化命脉。

笔墨纸砚演变成了监狱，将华夏文化的生气禁锢其中。”

“直至第二次鸦片战争，清政府签订不平等条约，‘自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义’。

汉字，这一唯一从远古时期延续至今的古老文字，和华夏民族一样，在风雨飘摇，山河动荡中，经历着九死一生。”

萧悦的语气变得沉重起来。

之前他讲解了汉字的伟大，让观众们忍不住对汉字，对自己所使用的文字感到自豪。

他们觉得简直快要膨胀起来了。

而萧悦现在，就是要用针刺他们一下，把那膨胀的气给放出来。

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