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不仅要学者懂武功，更须精通音律。

本来要想弹得出这曲子，就须是琴中高手，遑论体会其中境界。

而要把音乐带回剑术中去，又须得有深厚的武学造诣，所以沈瑄若不得曾宪子指点，还是想不到。

“剑中有琴，琴中有剑；剑即是琴，琴即是剑。

于琴于剑，都是人间极品。

这样的东西，也只有洞庭派的人想得出来。”

曾宪子叹道。

却不知是洞庭的哪一位前辈，留下了这样的剑法琴曲？沈瑄忽然想到一个问题：“剑是我练的，琴是我弹的。

倘若我对琴曲的理解有偏差，那么练出来的剑法也就不对。

换句话说，每一个人都能弹出不同的《五湖烟霞引》曲，也能练出不同的剑法。

那么，这心法岂不是没了准头？”

曾宪子道：“剑术和琴曲一样，本来就是人心的体验。

同一剑法，千人千面并不稀奇。”

他顿了顿又道，“不过你说得有理，琴曲毕竟太虚渺，不如文字踏实。

单靠它来决定心法内容，风险太大。”

沈瑄把《青草连波》又弹了一遍，忽然想起，道：“《江海不系舟》后面那几句歌诀，倒和这套曲子意义相符。”

曾宪子抚掌大笑道：“对了对了。

那几句话，分明是《五湖烟霞引》的总纲。

照着这几句话，琴曲的大意就错不了。

其余的东西，就看你个人的造诣。

你能体会到多少，剑法就能练得多高。”

这倒和朗吟亭中的石碑有异曲同工之妙。

不过《五湖烟霞引》更为复杂，对练习者要求更高。

“看来这《五湖烟霞引》也是烟霞主人的遗作。

他倒真是了不起，留下了《江海不系舟》这种奇书，还配了一本剑法藏着。”

曾宪子道。

沈瑄心里却想，如果是那样，《五湖烟霞引》就会和《江海不系舟》一起留在洞庭湖，而不会出现在葫芦湾的藏书洞里了。

再说，他知道爷爷对弹琴弄音的事情，不怎么在行。

他猜想，这一定是自己那个丰神飘逸、才情过人的父亲沈彬的杰作。

其实沈瑄也猜错了。

沈彬就算能创出剑法，也不会束之葫芦湾藏书洞。

葫芦湾本是沈醉妻子陈若耶旧日隐居之所。

沈彬长大后并不曾去过葫芦湾。

这《五湖烟霞引》事实上正是陈若耶所创。

陈若耶是个绝顶聪明的女子，不仅医术精湛，也很善于弹琴。

她虽不习武，却从丈夫那里耳濡目染，竟也成了不动手的大行家。

她穷一生阅历和智慧，创出了这奇妙的洞庭剑法。

沈醉看后，推崇备至，甚至在自己的著作中，也为这种剑术的心法要义留下一笔，作提纲挈领之用。

但陈若耶却不同意把这剑法传给一般弟子，而是把这书拿回葫芦湾，束之藏书洞，和一大堆五花八门的典籍混在一起。

她认为，如果不是博学多才之人，学了这剑法也没用。

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