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“爷爷，你别说话。”

郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”

颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”

郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”

颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。

而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。

这故事，也就是旧事。”

若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。

后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。

而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。

更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。

言庆对经史，还真没有研究。

故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。

不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。

小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。

小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。

总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”

颜师古有点懵了！

什么叫社会传统，什么叫社会性格？这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。

不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

你居然说，古圣人们是编造谎言？言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”

“有史可查，自当真实。”

“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”

“啊，这个……”

颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

做个小说家（下）其实，这也就是一个正史和野史之间的区别，说不得谁对谁错。

但若从颜师古这等史学大家来说，言庆的确是有错。

而事实上，罗贯中一部《三国演义》，更是欺骗了无数后来人。

这里面，也包括了郑言庆。

如果言庆在这个问题上和颜师古纠缠，肯定是哑口无言。

所以，从一开始，他就把这话题，转移了一个方向。

三十六计中，这叫偷梁换柱。

作为后世的官场中人，这可是必修的一门功课。

“先生修史，为的是给后人以借鉴；小子编史，只是聊以自娱，先生有何苦为难小子呢？”

你是大人物，我不过是小虾米。

你擅长经史那是可以名留青史，我自己用史书里的事件编故事，不过是为了自娱自乐，根本是两码事嘛……郑言庆和颜师古的一番交锋，只听得郑世安头昏脑胀。

言庆能读史了？在古人而言，读史那可是一件天大的事情，不是说你想读就可以读的。

那需要足够的文学功底，还要有一定的思想，才能够去研读史书。

普通人读史，根本不可能。

颜师古让郑言庆给带进了沟里，明知道他说的不对，可又不知道如何反驳。

人家都说了，他说的不是历史……若要再追究下去，似乎也没有什么意思。

颜师古气得一挥袖子，冷冷道了一句：“竖子焉敢谈史？”

说完，他掉头就走。

可这一句话，却恼了郑言庆。

你不就是出身好了点嘛，如果你不是有个好祖父，好老爹，你又算是个什么东西？言庆看着颜师古的背影，突然开口道：“先生且留步，小子还有一言。

小子曾听人说，上古时，有诸子百家之说。

其中有一家，名为小说家。

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