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第二十八章 泰始新律（第2页）

最重的一级丧服名斩衰，是用最粗的生麻布制作，断处外露不修边，以表哀痛至极。

斩衰一级丧服适用于男子及未出嫁的女子为父亲服丧，妻妾为丈夫服丧，并引申到臣为君，诸侯为天子服丧，因为君即为父，服丧期通常为三年。

如果家中父母尚在而嫡长子去世，父母也应为子服斩衰，丧期同样为三年。

斩衰是具有最近的血缘关系或伦理关系的亲属间所实行的一种服制，而天子对于全天下来说既是君，也为父，所以斩衰同样适用。

次一级的丧服名齐衰，以粗疏的麻布制成，但边缘部分缝制齐整，故名齐衰。

齐衰适用于家中父亲已经不在，子女为去世的母亲或继母服丧，服期三年；如果父亲还健在，母亲去世了，则子女为母亲服丧一年。

同样，丈夫为妻子服丧，也是服期一年；这两种情况又称杖期，也就是服丧者在居丧期间要手执一根拐杖，俗称哭丧棒。

还有男子为叔伯父母、为兄弟，已出嫁的女子为父母，孙子女为祖父母等服丧时都适用齐衰，服丧期均为一年。

齐衰涉及到的亲属间血缘关系比斩衰中最近的父子关系就要差了一些，而在封建宗法社会中，父或夫为一家之长，地位高于母或妻，所以父亲在时，为母亲服丧或是丈夫为妻子服丧只服齐衰之丧。

再次一级的丧服名大功，用熟麻布做成，这种麻布比齐衰丧服所用的麻线稍细一些。

大功之丧适用于堂兄弟、未婚的堂姐妹及侄女、已婚的姑母以及嫡长孙以外其他孙子孙女的丧事；还包括已婚女子为叔父、未婚的姑姑、兄弟姐妹以及子侄（女）等服丧时应穿的丧服。

大功的丧期通常为九个月，因为亲属之间的关系比前两级都要远。

之所以叫大功可能是指，这样的亲属关系对于服丧者在成长或抚养方面有相当的功劳，服丧者应懂得知恩。

大功之后还有小功，是五服中的第四等，其服以熟麻布制成，比大功的麻线还要细。

这种服饰适用于曾祖父母、叔祖父母、堂叔祖父母，未婚的祖姑、堂姑，已婚的堂姊妹以及兄弟之妻等去世时的穿戴，这种亲属关系对于服丧者来说可能多少有过一些恩惠，故称小功，小功的服丧期为五个月。

最后一等，也是五服中级别最轻的叫缌麻，丧服用细麻布制成。

适用于本宗的高祖父母，曾叔祖父母，族叔父母，族兄弟及未婚的族姊妹以及外姓中的表兄弟，岳父母等的丧事，服丧期仅为三个月。

《晋律》中第一次将这样的丧服制度列入法典，以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑等级，并以此作为定罪量刑的标准。

五服以制罪的原则实际上是同罪异罚在家族关系中的体现。

亲属之间相互侵犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚则越重。

比如儿子忤逆父亲，甚至有侵犯行为则要予以重罚，甚至处以死罪。

古代封建社会中，忤逆之罪被视为仅次于谋反叛乱的重罪，因为忤逆者必不孝，不孝者必不义，不义者必然不忠，不忠不孝必会反叛。

引申为臣民若是违逆君父就如同儿子忤逆父亲那样，属于大逆不道，所以要处以极刑。

反之，若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。

比如父亲打儿子再稀松平常不过，即使下手过重打死打伤了，法律也不会把做父亲的处以重罚，至少没有死罪。

引申为君父对臣民在法理上可以为所欲为，如果碰上一个像桀纣或孙皓那样的暴君，臣民们也只能认倒霉了。

亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚要轻于常人，关系越亲，处罚越轻。

比如儿子顺了老子的东西，因为父子关系亲近，通常不会被以偷盗罪论处，即使做父亲的一定要告儿子盗窃自己的钱财物品，在处罚上也比一般的盗窃罪要轻。

同理，如果亲属之间在财产转让时有所侵犯，则关系越近，处罚越轻。

五服以制罪相当于赋予守丧时的服制以法律效力，即以当事人之间服制关系的亲疏远近来判定案件的性质以及罪行的轻重。

只要诉讼案件关乎伦常，司法审判的第一步就是要辨明服制，以确定当事人之间的亲疏远近。

因此，人伦关系的亲疏远近以及人们在人伦关系中所处的位置，就成了定罪量刑的基本原则和依据。

尽管五服以制罪是定罪量刑的基本准则，但其中体现出的却是人们朴素的自然情感以及由此对人伦亲情秩序给予维护的核心思想。

晋国提倡以孝治天下，要想维系政权和社会的稳定首先就要维护家庭的亲情与和谐，社会秩序的稳定很大程度上便依赖于家庭秩序的稳定。

中国汉代以前，更多强调的是法家忠君思想下的公法秩序，而自汉代董仲舒之后，讲求儒家人伦间的亲情秩序逐渐成为社会主流。

直到晋国开始，司马炎正需要这样讲求亲情从而达到以孝治天下的目的，借助修订《晋律》的机会，则顺理成章得将五服制罪的理念融入到司法制度之中。

五服制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律法规的适用完全结合在一起，既符合了统治阶层的统治需要，也能够为广大民众认可接受并遵守执行。

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