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此种内息术所采之气，郁浊不纯，练气化神，目明不蕴，不能洗筋换髓。

天地窍贯通之后，丹息术就进入先天境界，丹息沉入其中化成精元，复练精化息，精息流转于天地窍不息不止浑然不分，达到至灵至微，冲和精纯的境界。

若是普通人以阳性阴体修习惊神诀阴诀，天生精元所发气皆散于阴体百骸之中，不能在丹府聚积，自然也练不成阴诀。

然而，徐汝愚天生大周天不通，百骸诸脉与丹府不相通达，因而得以郁积寒息练成阴诀，不过却差点不耐寒息而丧命。

后来机缘巧合又练习阳诀，阴息阳息调和，水火同济，丹气术已入先天之境。

江津事后，徐汝愚经脉俱损，天地窍贯通。

数年时间，徐汝愚只知调息以愈内伤，不曾尝试运行丹息出窍发力。

中和丹息其性至正，不贮于丹田，也不归诸丹府，本能沉入天地窍中转化为他自身精元（即使不是在江津机缘巧合天地窍贯通，冲和丹息在徐汝愚体内积蓄到一定程度，也会自发的去冲击天地窃）。

息入窍内化精，精溢窍外成息，御精之术本是精息流转于天地窍不息不止，精息都得到滋生。

徐汝愚初时伤势严重，丹息滋生流转迅疾于百骸诸脉之中，徐汝愚也能凭借内识审视，后来伤势渐愈，丹息都在小周天内运转，沉入天地窍化为精元，不曾尝试御精之术的徐汝愚自然也不能够运用自已的丹息。

凭借随生随化的丹息也不足以出窍化为丹劲。

他那日在河中受掌，蓦然悟得的精溢窍外成息之术，其实是御精之术的半面。

所以四日之中只知道催激精元支撑，人到齐川邑时已是精元耗尽。

若是常人如此已是油枯灯灭之境地，即使不当场身亡，也挨不过几日时辰，但是徐汝愚丹息在过去的四年之中沉窍化精已是一种本能，俨然半步踏入练神化虚的境界（本文中“虚”

是指丹息自发流转不息，无欲观若妙之境界），虽然流转缓慢，但也维持住生机直到他醒来。

徐汝愚第一次悠悠然醒来时，精元只补实到使他心神回复，不过五识下降许多，户外有人低声细语也辨听不明，也无法宁聚心神去考虑复杂的问题。

等他入定之后，练息转化为精元的速度越发迅疾，再次醒来之时，所耗精元如数补实之外，更加充盈，神识也上了一层境界，因而有世界新生之感。

此时徐汝愚明彻御精之术，窍内丹息流转生生不息，身实意密浑然蓄满极待喷薄而出的力量，只见眼前一片光明，四肢百骸，处处是气，口中不自禁发出一片啸声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去。

这声音送达十里不止，从泽湖前哨返回宛陵的陈昂身远在城外数里得闻此啸声，不由心中一喜，心想：城中有人突破气关，在此急难之时不疑又是一大助力。

陈昂由凤陵渡口上岸，换过快马，向城北都尉府赶去。

四日前就得到消息说送信义士业已醒转，只是军务繁冗，脱不开身。

泽湖西畔战场春季发生三次大战，目前双方不得不退兵修整。

青州龙牙都尉伊崇武领四万驻在仪兴边邑城，其族叔青州虎牙都尉伊世德领三万精兵驻守灞阳，两城离泽湖西北的泽当邑都不足二百里路程，骑兵昼夜可至。

但是数年来，东海与青州屡有交恶，战场大半会在泽当、边邑、灞阳一带，泽当城几经修饬，早已是墙厚城坚。

驻守二万将士身经百战，骑射矫勇，加上平邑水营四营水师进入泽湖协防，泽当可谓固若金汤。

半月前，齐川校尉曾益行急信密报雍扬与白石密盟图谋东海，随后将送信之人护送至宛陵。

陈昂直觉天下势力会有一番惊天动地的变化，首次生出一种无力的感觉。

旬日来，一直奔走于宛陵各邑之间，重新布置防务。

又从平邑抽调两营水师进入泽湖，将泽湖东南三十处新丰邑一万抽调半数加强齐川防务。

众人都明白，一旦敌军压境，陈昂将首先放弃新丰邑，全力防守泽当、齐川、宛陵、平邑四城。

这四城有淮水、泽湖相互勾连，并且平邑水营锐利天下难当，实则成为一个军事防御整体。

这也是徐行当年将水营建在平邑的初衷所在，有强大的水营战舰支援，四城互通有无，永远不会成为一座困陷敌境的孤城，除非敌军有实力同时对四城发动攻势。

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