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重来！”

“是。”

“说过多少次了，弹琴之法，必须简净。

非谓人静，乃手静也。

手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。

重来！”

……“琴之为器，贯众乐之长，统大雅之尊。

明辨雅俗、黜俗归雅，对于鼓琴者绝非纤微小事，实乃琴品高下之根本。

喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗粝则俗，入弦仓猝则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗，种种俗态未易枚举，但能体认得静、远、淡、逸四字，斯俗情悉去，方臻于大雅！

重来！”

……“琴者，禁也，禁邪归正，以和人心。

琴有正声，有间声。

其声正直和雅，合于律吕，谓之正声，此雅、颂之音，古乐之作也；其声间杂繁促，不协律吕，谓之间声，此郑卫之音，俗乐之作也。

雅、颂之音传播，则民风端正；郑卫之音风行，则人心放纵。

然则如之何而可禁邪归正？须用黄钟以生音律，用中正加以节制，使郑卫之音无从混入其中。

重来！”

……陆绩在干什么？不过是一支短到不能再短的入门小曲而已，何以生出这许多啰嗦？——我的双手蓦地握紧——或许他根本不必再有什么不良图谋，单单如此，已足够将一个孩子的自信心击碎打落至谷底了！

而对于一个心思单纯又对未来充满希冀的孩子来说，这样的打击往往是致命的！

果然，当我再次将目光转向晴儿时，潮湿的雾气已在她眼中凝结，可她紧紧咬着嘴唇，脸上竟现出一抹似曾相识的倔强。

然后，就在她吸了吸鼻子准备重新来过时，我终于坐不住了：“陆……”

强自把直呼其名的冲动咽下，我缓了一缓，“公纪先生，晴儿还只是个孩子，技法娴熟即可，懂什么邪啊正啊、俗啊雅啊的？您如此要求，会否失之严苛了？”

“哦？”

抬了抬眼皮，陆绩满脸倨傲，“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃圣人治世之音，君子修养之物。

自古圣帝明王，所以正心、修身、齐家、治国、平天下者，咸赖琴之正音是资焉。

然则琴之妙道岂小技也哉？而以艺视琴道者，则非矣！

学琴者，非首重性情，虽声调铿锵，音律精审，是尤乐人之琴，而非儒者之琴也!””

你酸不酸呐！

我在心底暗骂，这些读书读太多的人，就喜欢把简单的东西复杂化，好像不这样故弄玄虚就显不出他们学问高似的！

可心里虽恼恨不已，为了晴儿，我却不得不强压怒火，维持着面色的和缓：“庖丁为文惠君解牛，手所接触的地方，肩所倚靠的地方，脚所踩踏的地方，膝所抵住的地方，都发出皮骨相离之哗哗声响，刀刺入牛体时更是豁豁有声，这些声响竟全然合乎《桑林》、《经首》之曲的韵律。

文惠君问：‘你的技艺何以如此高超？’庖丁答：‘臣之所好者，道也，更进于技。

臣初解牛时，所见者无非一头整牛。

三年之后，入目则是牛之肌理筋骨，再不见整牛。

如今解牛时，臣惟以神遇而不以目视，感官停止而全凭神识驱使。

’”

顿了一下，我尽量让自己的声音听起来不带情绪，“庖丁虽得解牛之道，但若无之前数年技之打磨，又如何能得入道？虽说彼道非此道，但解牛也好，鼓琴也罢，若不以研习技艺为根基而一味求诸道，怕是如无源之水，立见其涸矣。

由此看，公纪先生或许是位好琴家，却未必是位好老师呢！”

举目间见陆绩非但未动怒，反而倨傲之色尽去，神色间现出一抹肃然，我不由淡淡一笑，继续道：“先生以为，琴者，禁也，禁邪归正，以和人心。

我却以为，琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也。

其发于情性，由乎自然，故性格清澈者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝，自然发于情性则自然止乎礼义，又何必牵合矫强？”

话音落地，陆绩微扬下颌望向我的目光中已带了审视，我亦微扬下颌，带上一丝挑衅地盯视着他。

然后，就在我以为他终于忍不住要发作时，他忽然极有风度地笑了。

几乎与此同时，一个甜脆的声音响起道：“哈哈，舅舅也有说不出话来的时候么？”

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